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et l'autre du bien et du mal (1); de lait et de fruits 
qu'Ahriman , l’ancien serpent inferaal (2), fait boire 
et manger aux auteurs du genre humain ; des séduc- 
tions que la femme exerce sur l’homme ; du commerce 
charnel qu'ils ont ensemble, à l'instigation du mauvais 
principe ; des hommages qu'ils lui rendent, comme à 
leur créateur ; de la mort qu'ils s’attirent par leur 
péché, et de leur descente en enfer (3). Mais, au fond 
de tout cela, perce cette idée mystique que toutes les 
âmes humaines ont péché à l'origine des choses, et 
sont descendues dans le monde souterrain; soit qu'à 
l'instar des germes de nos corps, elles aient toutes été 
contenues dans Meschia et Meschiané, et aient ainsi 
participé à leur faute et à leur punition (4), soit 
(4) Genèse, ch. 2, v. 9-47. —Orig. des cultes, V, p. 22 et suiv. ; p. 
61 et suiv., et alibi passim. 
(2) Zend-Avesta, I, 2." part., p. 412, 264, 305, et note 5 ; p. 377; 11, 
p. 185, 351-355. 
(3) Zend-avesta, II, p. 377-380. — Genèse, ch. 3, passim. 
(4) Ce n’est pas ainsi que l’entendent les Parses. Ils admettent bien 
que les corps naissent impurs, parce qu'ils viennent de ceux de 
Meschia et Meschiané ; mais, quant aux âmes, ils prétendent qu’elles 
deviennent criminelles, parce qu’à la naissance des corps, Ahriman 
leur fait croire, comme à nos premiers parens, qu’il est l’auteur de 
la nature. ( Zend-avesta , II, p. 598, avec la note ). Mais le véri- 
table père du genre humain, suivant les livres zends, c’est Kaïomorts , 
créé pur, puis souillé par Ahriman , et enfin tué parles Dews (ibid., 
1, 22 part., p. 428, 467 , note I ; IT, p. 263, 352-356). On ne nous 
explique point nettement le lieu, la cause et Ja nature du délit qui l'au- 
rait souillé. Il est bien dit ( la même , et sagesse, ch. II, V. 24), que 
la mort est entrée dans le monde par l'envie d’Ahriman où du Démon ; 
mais comment la mort violente du premier corps humain aurait-elle dé- 
