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plutôt que leur chüte ait précédé celle de nos premiers 
parens , comme le suppose vaguement le boundehesch. 
En effet, ce livre représente Ormuzd parlant aux âmes 
avant la création de l'homme protoplaste, et leur di- 
sant: « Quel avantage ne retirerez-vous pas, de ce 
» que, dans le monde , je vous donnerai d’être dans 
» des corps! Combattez alors les daroudjs ( les démons }) ; 
» faites disparaitre les daroudjs: à la fin je vous ré- 
» tablirai dans votre premier état ; vous serez heureux : 
» à la fin je vous remettrai dans le monde ; vous se- 
» rez immortels: sans vieillesse, sans mal; je vous 
» protégerai toujours contre l'ennemi (1) ». Ainsi le 
drame qui s’est passé sur la terre entre Ahriman et 
nos premiers pareus , ne serait qu'une répétition de celui 
qui parait avoir eu lieu dans le Ciel entre ce pervers 
et les âmes humaines. La faiblesse de celles-ci a dé- 
terminé Ormuzd à leur donner des enveloppes corpo- 
relles ; La faiblesse de ceux-là est cause de la mort de 
leurs corps et de ceux de tous leurs descendans. Cette 
seconde hypothèse s'allie mieux que la première à la 
théorie persane , et nous donne la clef de tout le sys- 
tème. C'est parce que les àmes se sont laissé subju- 
guer dans le Ciel par Ahrimane , qu'Ormuzd les envoie 
sur la terre, revêtues de corps comme d’armures , pour 
mieux combattre le prince des ténèbres. C'est parce 
que ces corps, au lieu de les seconder ici-bas, dans 
leur lutte incessante contre le mauvais génie, les livre 
souvent à cet ennemi naturel, qu'ils meurent pour dé- 
gager les captives de leur prison. Ces àmes qui ont 
truit l'innocence de son âme ? comment cet effet inexplicable rejaillirait- 
il sur les âmes de tous ses descendans ? 
(4) Zend-avesta , IT, p. 350. 
