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de la conservation des momies étaient de nature à en 
éterniser la durée. Ne faut-il point voir là les vestiges 
d'une autre opinion populaire sur la résurrection des 
morts? cette conjecture, déjà émise par M. Hamilton, 
quoique combattue par le docteur Prichard, et par M. Gui- 
gniaut (1), me paraît d'autant plus justes que ces momies 
qui reposent dans leurs catacombes, ne sont pas cou- 
chées, mais debout et prêtes à marcher, selon la ju- 
dicieuse observation de M. Salvador (2), comme si elles 
n’attendaient qu'une parole d'en haut, qu’un souffle du 
Tout-Puissant pour reprendre le mouvement et la vie. 
Remarquons en effet que le corps, pour les peuples 
‘primitifs, c’est tout l’homme. Tant qu'il subsiste, l'âme 
subsiste avec lui et dans lui. De la conservation de 
l’un dépend la permanence de l'autre. Celui-là vient-il 
à tomber? celle-ci s'envole on ne sait où. Le premier 
revit-il? la seconde rentre en lui et y repreud sa 
place. Ce retour est si naturel qu'il n'est pas nécessaire 
que la divinité s’en mêle. Il lui suffit de recomposer le 
corps , pour que l'âme s'y rétablisse de plein droit. Mais 
pourtant la reconstitution du corps, la rentrée de l'âme, 
n'entrainent point la renaissance de l'homme. Si l'âme 
sy retrouve, l'esprit y manque encore; et sans l'esprit, 
la vie n'existe point. C'est ce que nous apprend le 
psalmiste dans un texte déjà cité, mais qu'il est bon 
de citer encore : « tes créatures s'attendent toutes à 
» toi, afin que tu leur donnes leur nourriture en leur 
» temps. Retires-tu leur soufile ( Rouâkh }) ? elles dé- 
(4) Relig. de lantiq. I , p. 882. Suivant les prêtres Egyptiens, la gran- 
de période de restitution était de 36,525 ans. ( voir ibid. ,p. 904—905 , 
avec les notes ). 
(2) Jésus-Christ et sa doctrine, II, p. 29, à la note. 
