que tu as retranchés de la terre des vivans, et dont 
tu ne te souviens plus, ressusciteront-ils ? feras-tu un 
miracle envers eux, et laterre les rejettera-t-elle de 
son sein ? toutes les peines que l’on s’est données pour 
leur procurer une nouvelle existence, une vie de bon- 
heur, seraient-elles donc efficaces, et les Egyptiens en 
recueilleraient-ils le fruit qu'ils s'en promettent? Jé- 
hôväh, ce me semble, répond à cette demande dans 
les prophéties d'Ezéchiel, quoique là il ne soit plus 
question de morts #ncisés et recousus , mais seulement 
de morts inciconcis. On sait que les Egyptiens avaient 
deux cérémonies purificatoires et symboliques, la Cir- 
concision pour les vivans, et l'Excision pour les morts, 
c'est-à-dire l'extraction , à l’aide du scalpel, ici de vis- 
cères, et là de tégumens réputés impurs. On sait aussi 
que les Hébreux attribuaient à la Circoncision mosaï- 
que des effets, sinon tout-à-fait semblables, au moins 
très-analogues à ceux que produit chez nous le bap- 
tème (1). Il va sans dire qu'ils déniaient cette ef- 
ficacité à la Circoncision égyptienne. Voici donc ce que 
Jéhôväh dit au prophète de la captivité : « fils de 
» l'homme, fais une lamentation sur la multitude de 
» l'Egypte, et fais-la descendre, elle et les filles des 
» nations magnifiques, aux plus bas lieux de la terre, 
» avec ceux qui descendent dans la fosse. En quoi m'au- 
» rais-tu été plus agréable que les autres? Descends et 
» sois étendue avec les incirconcis. Ils tomberont au milieu 
» des blessés à mort par l'épée. L'épée a déjà été donnée ; 
» qu'elle soit traînée avec toute la multitude de son 
(4) Quelques pères de l'Eglise ont embrassé cette opinion judaïque 
(voir Bible de Vence, XV, p. 316 et suiv. 
