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une proclamation de la doctrine résurrectionnelle. . Le 
rétablissement prochain de Job dans un état plus heu- 
reux que le premier, ne me paraît être qu'une figure 
de la résurrection générale (1) D'abord , Job s'exprime 
comme un hiérophante qui va révéler une grande vé- 
rité , une vérité digne d’être écrite avec un burinde fer et 
sur du plomb, ou taillée sur une pierre de roche à perpé- 
tuité (2) ; ensuite, son rédempteur, quiest vivant et qui 
doit demeurer le dernier sur la terre, rappelle ; à ne 
pouvoir s'y méprendre, le libérateur Sosiosch des livres 
Parsis, ce troisième fils de Zoroastre, qui doit naître 
à la fin des siècles, propager par toute la terre la pure 
loi des Mazdayacnas ( sectateurs d Ormuzd}), chasser de ce 
monde de douleur le gernie du Daroudj ( Ahriman), dé- 
truire celui qui fait du mal au pur , ressusciter les morts , 
et , par l'ordre du juste juge Ormuzd, les récompenser ou 
(4) Job fait encore allusion à ce grand évènement dans un pas- 
sage que toutes nos versions ont mal interprété. Le saint homme 
dit au ch. 49, v. 18 : «j’expirerai dans mon nid et, à l’exemple 
du Phénix (ou k khoul), je multiplierai mes jours.» Le mot Æñoul 
est équivoque en hébreu. 11 signifie à la fois sable, palmier et phé. 
niz, Les versions protestantes adoptent la dernière signification ; la 
vulgate et les septante la seconde, et les interprètes hébreux la 
première. Quoiqu’en disent et la bible de Vence (VI, 497-504), 
et le savant Gésénius ( thesaur. Ling. hebr., 1, p. 453-454), 
cette dernière interprétation me parait la meilleure , en même temps 
qu'elle est la plus ingénieuse. Elle a recu l'approbation de Bochart 
(Hiéroz. , III, p. 899 et suiv.). Le Phénix qui se brûle dans son 
nid, pour renaître de ses propres cendres, est un symbole si. na- 
turel de la résurrection qu’il faudrait s'étonner de ne. pas le. voir 
figurer dans un livre où ce dogme est hautement proclamé. 
(2) Job, ch. 49 , v. 23-24. 
