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du jour grand et terrible d'Ormuzd, introduit sur là 
scène les deux izeds Mithra et Raschné-Räst, ou Sérosch ; 
conducteurs des âmes, chargés de peser les actions des 
hommes sur le pont Tchinevad , qui sépare la terre du ciel, 
de faire ensuite monter les uns dans le Gorotman (Pa- 
radis) et de précipiter les autres dans le Douzakh (En- 
fer) (1). « Le chef du royaume de Perse, dit Gabriel 
» au prophète, m'a résisté vingt et un jours ;et voici, 
» Mikaël, l’un des principaux chefs, est venu à mon 
» aide, et je suis demeuré là, chez le roi de Perse, et 
» je viens maintenant pour te faire entendre ce qui 
» doit arriver à ton peuple dans les derniers jours ; 
» car la vision s'étend jusqu'à ces jours là ». « — En 
» ce temps-là, Mikaël, ce grand chef, qui tient fer-- 
» me pour les enfans de ton peuple, s’élevera ; et ce 
» sera un temps de détresse, tel qu'il n’y en a point 
» eu, depuis qu'il y a eu des nations jusqu'à ce temps 
sur ce sujet les sources indiquées dans ma notice sur le grand 
bas-relief de la Cathédrale d'Amiens (mém. de l’Acad. du dép. de 
la Somme, Il, p. 318-321). 
(1) Th. Hyde, de vet, pers. relig, p. 404, 402 et 436. — Zend- 
Avesta, I, 2°. part., p. 131, note 4. Ainsi trois personnages coa- 
courent à la psykhostusie, sans compter le dieu suprême, savoir : En 
Egypte, thoth, anubis et horus ; en Perse, Mithra, raschné-rést et 
sosiosch ; en Judée, Michel, Gabriel et Elie. Au-dessus d’eux siéze 
le grand-juge , Osiris , Ormuzd ou Jéhôväh. Ce dernier céda bientôt 
la place au Messie qu'il investit de ses pleins pouvoirs. Ici même 
il semble les avoir délégués , en partie du moins, au grand Mi- 
Kaël qui, comme un autre Mithra, s'élève, dans ce temps de dé- 
tresse, pour châtier les coupables et délivrer les justes. ( Voir Zend- 
Avesta, II, p. 206-208 ; 214-245 ; 219-224 ). 
