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la proie des renards” (1) ; que des charbons ardens tom- 
beront sur eux et les précipiteront dans le feu et dans 
des fosses profondes, sans qu'ils puissent se relever (2) ; 
que la mort des justes est précieuse aux yeux de Jéhô- 
väh (3) ; qu'ils habiteront devant sa face (4); qu'ils la 
verront et seront rassasiés de sa ressemblance, quand 
ils seront réveillés (5) ; qu'ils auront une habitation 
éternelle (6); que Jéhôvâh les recevra dans sa gloire, 
et sera leur partage à toujours (7). 
Les Juifs, en s'appropriant la doctrine persane de 
la résurrection future des morts, l'avaient combinée 
avec leur dogme national de l'avènement glorieux du 
Messie; et leur exemple fut suivi par les premiers 
apôtres du christianisme. Dans leur système, cette ré- 
novation miraculeuse et éternelle de toute l'humanité, 
avait à s'accomplir à deux reprises différentes et à 
mille ans d'intervalle : la première résurrection, par- 
tielle et anticipée, promettait de servir de récompense 
préalable aux Hébreux, et à tous les prosélytes qui 
auraient embrassé la loi de Moïse (8). C'est ce qu'on 
appelait le règne de mille ans, si célèbre dans les pre- 
miers siècles de l’ère chrétienne; la seconde, nommée 
(4) Ps. 69, v. 9 et 40. 
(2) Ps. 440, v. 40. 
(3) Ps. 446, v. 5. 
(4) Ps. 440, v. 43. 
(5) Ps. 47, v. 15. 
(6) Ps. 38, v. 48 et 27. 
(7) Ps. 73, v. 24-26. Voir aussi ps. 92, v. 42-44 ; et ps. 446, 
v. 3 et 6. 
(8) Isaïe, ch. 56 , v. 6—8. 
