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On y méla bientôt les idées platoniciennes sur la dou- 
ble mort des réprouyés et la double résurrection des 
justes, sur les mille ans intermédiaires d'attente ou 
d'épreuve, et sur le jugement définitif qui décidait du 
sort de tous les hommes. Platon et Plutarque , remplis 
tous deux de la sagesse orientale , racontent que 
l'homme est un composé d'esprit, d'àme et de. corps 
(1); que ces trois parties de son être tirent leur ori- 
gine, la première du soleil, la seconde de la lu- 
ne, et la troisième de la terre ; qu’elles retournent 
successivement à leur source; que la première mort, 
qui s'opère ici-bas, sépare l'âme et l'esprit d'avec le 
corps, et que la seconde , qui s'effectue dans la lune, 
sépare l'esprit d’avec l'âme; qu'après la première mort, 
l'âme et l'esprit des justes restent unis pendant mille 
ans, soit dans une prairie éthérée, soit dans une val- 
lée de la lune, où ils éprouvent un sort tranquille, 
mais non parfaitement heureux: et qu'après la seconde 
mort , l'esprit de ces justes, dégagé de l'âme, son om- 
bre, son enveloppe, et rendu semblable au rayon so- 
laire, s'envole vers le soleil, son foyer primitif; qu’au 
contraire, l'esprit des méchans , après la première 
mort, reste durant mille ans attaché à leur âme, pour 
souffrir avec elle dans une autre cavité de la lune, ou 
être renvoyé avec elle dans un autre corps, en puni- 
tion de ses fautes; après quoi, s'il ne s’est pas amen- 
dé, il est, lors de la seconde mort, précipité avec 
elle et à toujours dans l’abime infernal. Les hommes 
(4) L’âme contient l'esprit, comme le corps contient Pâme. C’est 
absolument l'idée indienne qui représente manas, prûna où paramäl- 
mé, l'esprit, contenu dans djivâtmâ, l'ame vitale, et djivétmé, 
renfermé dans bhoëtätmé., le corps. 
