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tion : la première qui précéderait le règne temporel des 
justes de Juda pendant mille aus, dans la terrestre 
Jérusalem; la seconde. qui suivrait ce règne anticipé 
et commencerait le règne éternel de tous les justes 
dans la Jérusalem céleste. La trompette jubilaire qui, 
tous les cinquante ans, avait retenti dans la Judée, et 
crié à tous les esclaves pour dettes : liberté ! liberté 
(1) ! Gette trompette qui avait également rappelé Îles 
Juifs de l'exil Babylorien (2), devait sonner aussi et 
la délivrance finale d'Israël, ou son règne de mille 
ans, et, après ce règne, la convocation de tous les 
peuples dans la vallée de Josaphat pour le jugement 
dernier. C’est alors que s'opérerait la seconde résurrec- 
platoniciens. Après le trépas, le corps, suivant les premiers, re- 
tournait à la terre, l’âme au Chéol et esprit à Jéhôväh : c'était la 
mort. Les platoniciens au contraire appelaient vie de l’esprit, palin- 
génésie ou régénération , le retour de l’esprit au soleil, de âme 
à la lune et du corps à la terre. Ils étaient plus près que les Juifs 
du dogme indien de l'absorption en Dieu. Remarquons d’ailleurs 
que la lune figurait dans la théorie orphico-platonicienne , à titre 
de dépôt provisoire des âmes (prises ici dans le sens d’esprit et 
âme vitale réunis), à titre d’Elysée et de Tartare tout ensemble. 
Dans sa partie d’en-haut, vers le ciel, reposaient les justes ; les 
méchans souffraient dans sa partie d’en-bas, vers la terre. Ce dé- 
placement des enfers paraît supposer la lune au méridien des an- 
tipodes ; ear Platon parle de voyage souterrain des âmes ; mais 
mystiquement on regardait comme souterrain ce qui était plutôt su- 
blunaire, parce que l'obscurité de la matière terrestre s’étendait 
jusqu'à la lune. lEther brillant et lumineux commençait plus haut. 
(A) Lévit., eh. 25, v. 40. 
(2) Isaïe, ch. 27, v. 43. 
