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chez eux une autre direction. Ce point de vue mérite 
d'être éclairei. 
Suivant la philosophie orientale, la vie de ce monde 
n'est qu'un passage à d'autres destinées, et le corps 
qu'une prison de l'âme. Cette doctrine sacerdotale , in- 
hérente à l'Egypte et à l'Inde (1) et d'ailleurs com- 
mune aux Gaulois et aux Scandinaves (2), s’était in- 
troduite jusque dans les initiations de la Grèce. Le 
malheur de l'existence était inculqué dans tous les 
mystères orphiques : sa brièveté et son néant étaient 
enseignés dans ceux de Thrace et d’Athènes (5). Les 
nomades Israélites, originaires de la Chaldée , voyageurs 
dans le Chanaan, esclaves en Egypte, souvent captifs 
chez les nations voisines, ne pouvaient manquer d’ac- 
cueillir ce dogme consolateur. Il cadrait trop bien avec 
leurs situations si diverses, si changeantes , si malheu- 
reuses. Aussi, envisageaient-ils la terre comme une vallée 
de misère et de larmes. 
Jacob répondit à Pharaon « les jours des années de 
» pélérinages sont cent trente ans; les jours des an- 
» nées de ma vie ont été courts et mauvais, et n'ont 
» point atteint les jours des années de la vie de mes 
» pères, du temps de leurs pélerinages (4) ». « Jéhô- 
» väh, s’écriait plus tard le psalmiste , écoute ma 
» prière; prête l'oreille à mon cri, et ne sois point 
» insensible à mes pleurs. Car je suis voyageur devant 
(4) Relig. de l’antiq. , 1, p. 279, note 1, et p. 463. — De la 
Relig., iv, p. 78; V. p. 78. 
(2) De la Relig., 1v, p. 77. 
(3) Ibid., V. p. 78. — Relig. de lantiq., m1, p. 304 et suiv. 
(4) Genese, ch. 47, v. 9. 
