— 591 — 
la religion judaïque. Le Chéol et le limbe s’y confondent 
en un seul lieu d'espoir et d'attente. L'auteur du 4e. 
livre d'Esdraë déclare que les âmes crient vers le Sei- 
gneur de l'endroit où elles sont en dépôt, et lui disent : 
« Jusqu'à quand serai-je dans l'attente, et quand vien- 
dra le temps de notre récompense (1)? ». La parabole 
évangélique du pauvre Lazare et du mauvais riche représen- 
te les bons et les méchans séparés dans le monde souterrain, 
par un grand abime , quoique placés les uns au-dessus des 
autres, dans des lieux d’où ils pouvaient se voir réciproque- 
ment. Il ne leur était permis, ni de descendre du séjour 
des premiers dans le séjour des seconds, ni de remonter 
de celui-ci à celui-là (2). Après sa mort , Lazare est 
et d’une saveur exquise ( Bi. Constant , d’après Voss, de la relis., 
IIT, p. 384, avec la note 4). Pindare place dans l'Elysée les justes 
qu’il nomme les favoris des immortels, en conservant la couleur 
locale. Ses îles fortunées sont également siluées dans l'Océan oc- 
cidental (ibid. V1, p. 386-387), de même que les {es égyptiennes 
des Bienheureux, se trouvaient à l'Occident de Thèbes, dans le dé- 
sert de la Lybie (relig. de l’antiq. 1, p. 462-464). L’Elysée , tel 
qu'il est décrit par Homère, n’est point sans rapport avec les my- 
thes hindous sur l’amrita, les arbres djambou et kalpavrikcha , 
les jardins de parvatt et le kdilaca de Siva, situés à l'Occident du 
Gangédéca , ou pays du Gange. Notons encore que les rabbins ap- 
pellent le séjour des âmes justes Jardin d'Eden, quoiqu'il ne soit 
guéres qu’un lieu de repos semblable au jardin de la belle au bois 
dormant. 
(4) 4 Esdr., ch. 4, v. 35 et suiv. — On lit aussi dans l’Apoca- 
lypse (ch. 6, v. 40), que les âmes des Martyrs qui sont sous l’au- 
tel, crient au Seigneur, en disant : « jusqu'à quand différerez-vous 
de venger notre sang ». 
(@) Luc, ch. 46, v. 49-34, 
