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que ceux-ci, par exemple : « Jéhôväh, n’abandonne point 
“ mon âme dans le Chéol, et ne souffre pas que ton 
» favori sente la corruption (1) ; approche-toi de mon 
» âme, rachète-la; délivre-moi à cause de mes ennemis... 
» Tu leur mettras iniquité sur iniquité, et ils n'auront 
» point part à ta bonté. Ils seront effacés du livre de 
» vie, et ne seront point écrits avec les justes (2). 
» Mais Dieu rachetera mon âme de la puissance du 
» chéol, lorsqu'il me prendra à soi... La gloire du mé- 
» chant ne descendra point après lui... Il viendra jus- 
» qu'à la génération de ses pères qui ne verront ja- 
» mais la lumière (3). 
J'ai déjà invoqué ces passages et plusieurs autres en 
faveur des dogmes de la palingénésie épuratoire et de 
la résurrection générale. Mais ils peuveut aussi bien 
se rapporter à la doctrine plus récente de la palingé- 
nésie véritable, ou du retour successif des âmes au cé- 
leste séjour. Ce qui fait doute, c'est que toutes ces 
théories avaient droit de cité à Jérusalem, et que 
rien ne garantit les dates respectives des psaumes où 
elles figurent. Tout le monde sait que ce recueil, 
commencé au siécle de David, ne fut clos que long- 
temps après l'exil, sous la domination des Rois de Sy- 
rie. (4). Heureusement nous avons des textes bibliques 
(4) Ps. 45, v. 40. 
(2) Ps. 69, v. 48, 27 et 28. L'expression de Livre de vie, familière 
aux écrivains du Nouveau Testament, était aussi fréquemment employée 
par ceux de l’Ancien, notamment par Isaïe et par le psalmiste. 
(3) Ps. 49 , v. 45, 47 et 49. Au verset 8 , il est dit des méchans que le 
rachat de leur âme est trop cher , et qu’il ne se fera jamais. 
(4) Un savant Exégète d'Allemagne a éclairci ce sujet dans un ouvrage 
dont M. Cahen a traduit un fragment, à la suite de sa version d’Isaïe. 
