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ble passage du soleil et des âmes, allant et revenant 
d'un équinoxe à l’autre, par les six signes inférieurs, 
puis par les six signes supérieurs. On les appelait portes 
d'Ormuzd et d'Ahriman. C'est par elles que s’effectuait 
le double passage de l’empire des ténèbres à celui de 
la lumière, et de l'empire de la lumière à celui des 
ténèbres (1). 
Ces deux théories, qui se complètent et s'expliquent 
l'une par l’autre, étoient fondées sur des raisons na- 
turelles, calendaires et mystiques que tout le monde 
comprend. La chüte des feuilles en automne, l’en- 
gourdissement de la nature en hiver, la renaissance 
de la végétation au printemps, et la vigueur de tous 
les êtres en Été, tiennent de trop près aux quatre 
phases du soleil dans le caurs de l’année, pour que 
l’on n'ait pas fait de ces phases et des saisons les sym- 
boles de la vie et de la mort, de la génération et de 
la régénération. N'oublions pas en effet que le cancer 
et le capricorne étaient à la fois points de départ et 
points d'arrêt des àämes, et, par conséquent, tour-à- 
tour portes des dieux et des hommes pour les àmes qui 
y entraient, et portes des hommes et des dieux pour 
celles qui en sortaicnt. Pendant Iles quinze premiers 
degrés de ces deux signes, elles arrivaient dans le ciel 
ou sur la terre. Elles en sortaient durant les quinze 
derniers degrés. Comme elles parcouraient en deux 
fois les douze signes du zodiaque , six pour monter et 
six pour descendre, il semblerait que chaque voyage 
ne dût avoir qu'une durée de six mois : mais les au- 
teurs ne s'expliquent pas nettement sur ce point. Le 
terme ordinaire des deux courses réunies était de 
(4) Orig. des cultes , 1v, p. 473—474 ; v , p. 64—66. 
