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gnés de la course du soleil et des âmes, au nord et 
au midi. 
Les Grecs et. les Romains, qui sont ici à peu près 
nos seuls guides, ne s'arrêtent guères qu'au système 
des deux portes tropicales. Cela vient sans doute de ce 
qu'elles étaient placées en relief dans la théorie égyp- 
tienne où ils ont puisé leurs documens. Ces deux 
portes étaient en effet celles des deux résurrections 
d’Osiris, au solstice d'été et au solstice d'hiver. Le 
soleil d’ailleurs apparaissait dans le cancer avec le 
retour de l’astre Sothis ou Sirius, signal de l'inonda- 
tion du Nil, symbole tout naturel du départ des âmes 
vers la terre d'Isis , fécondée par le fleuve , son époux. 
Sous le capricorne , avec le nouveau soleil qui commen- 
cait à remonter dans les cieux, les jeunes semences 
jetées en automne, commencaient à sortir de terre; et, 
symbolisées par elles, les âmes commencaient à re- 
naître pour la vie éternelle; car le grain ne renaît 
point, disait St.-Paul à propos de la résurrection, s’il 
ne meurt auparavant (1). Ce dernier emblème s’appli- 
que aussi aux semences d'été qui germent en juillet. 
Les deux portes équinoxiales , au contraire, jouaient en 
Egypte un rôle subalterne ou moins brillant, parce 
qu'elles étaient celles des deux semailles annuelles et 
des deux morts d'Osiris, deux fois victime dans la 
même année du noir Typhon, son frère et son enne- 
() Corinth, ch. 45, v. 36. « Vos os germeront comme l’herbe, 
dit Isaïe (ch. 66, v, 14 ), ou bien : « ta rosée , Jéhôväh , est la ro-. 
sée des plantes, et la terre jette dehors les Réphaïm ». ( Ibid. ch. 
26, v. 49). l’Ecclésiastique (ch. 46, v. 44 ) souhaite que la mé- 
moire des justes d’Israël soit en bénédiction et que leurs os refleuris- 
sent du fond de leurs sépulcres. 
