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même de douze portes ou de douze vases pour les 
_ douze signes du zodiaque, et de sept autres portes , ap- 
pelées aussi degrés, pour les sept planètes, figurées sur une 
échelle qui, semblable à l'échelle de Jacob, s’étendait 
de la terre au ciel et portait au haut une huitième 
porte, celle de la voie lactée, séjour des àmes , nom- 
mée via Jacobi par les Rabbins (1). Quatre fêtes prin- 
cipales du soleil étaient attachées, en Perse, aux deux 
solstices et aux deux équinoxes ; et, de ces quatre fé- 
tes, les plus célèbres étaient celles de la naissance et 
de la résurrection de l'invincible Mithra, conducteur 
des âmes, fixées , l’une au 25 décembre, et l’autre 
au 25 mars, de même que, dans la primitive Eglise, 
on avait fixé aux mêmes époques la naissance et la ré- 
surrection du Christ, astre de sérénité qui venait dis- 
siper de longues ténèbres, et affranchir les âmes du 
joug de Satan (2). 
6—9). On les retrouve , mais sous d’autres emblèmes, dans les qua- 
tre génies de l’Amenti Egyptien, dans les quatre astres des Perses , 
gardiens du ciel étoilé, dans les quatre grands vasous indiens, qui siègent 
aux quatre points cardinaux, dansles quatre archanges Souriel , Mikaël, 
Gabriel et Raphaël des Kabbalistes, etc. Ils nous reportent à une pé- 
riode de temps très-éloigaée de nous. Par suite de la précession des 
équinoxes , ces quatre signes ont cédé leur place au 0élier , au cancer, 
à la balance et au capricorne, qui, à leur tour, ne marquent plus aujour- 
jourd’hui les quatre points cardinaux du ciel. J’y reviendrai dans une 
note subséquente. 
(4) Orig. des cultes ,1v, p. 443—446 ; vr, p. 96—102. 
(2) En Egypte, la fête de la naissance du clirist fut fixée au 6 janvier, 
jour de l’Epiphanie | parce que c'était ce jour là qu’on y célébrait la 
fète d’Osiris retrouvé. Voir Relig. de Pantiq.1,p. 364, 401 et 402, 
