6 06— 
Ici nous avons la clef des deux grandes fêtes Juives 
de pâques et des tabernacles, placées , l'une à l'équinoxe 
du printemps, et l’autre à celui d'automne. Elles avaient 
toutes deux rapport, non seulement au système égyptien 
des apocatastases, mais encore à celui du double voyage 
des âmes. Partout en effet l'ascension et la descente des 
âmes sont fixées à des commencemens ou à des fins d'an- 
nées : partout aussi, en vertu d'une liaison d'idées très- 
naturelle, la fête des àmes souffrantes accompagne la 
fête des âmes heureuses. Les Hindous, qui commen- 
çaient autrefois leur année au solstice d'hiver, croient 
qu'à cette époque les âmes des justes, morts durant les 
six derniers mois de l’année précédente, viennent visiter 
leurs parens, prennent part aux mets qu'on leur ap- 
prête et montent ensuite dans la demeure céleste d'In- 
dra, qui s'ouvre pour les recevoir (1). Les Persans, dont 
l’année commençait à l'équinoxe du printemps, prépa- 
raient aussi des repas aux âmes des justes pendant les 
cinq derniers jours de l’année précédente, et les en- 
voyaient ensuite dans le Gorotman ou paradis (2). Les 
au moins dans quelques parties de l'Egypte, une année sainte s’ouvrant 
à l’équinoxe du printemps ( relig de l’antiq. I, p. 800 et 899). J’a- 
joute que les Egyptiens avaient aussi connu une 4°. année com- 
mençant au solstice d'hiver ; car le Pentateuque et le livre de Josué 
contiennent des indices de ces quatre années. (Voir là-dessus, œuv 
de Volney , IV, p. 411-114). 
(2) Relig. de l’antiq. 1, p. 663, et surtout le mémoire déjà cité 
sur la fête du Poungal. 
(2) Zend-Avesta , IT, p. 574 et 575. Les Romains faisaient aussi 
des sacrifices aux mânes dans le mois de février, le dernier de leur 
ancienne année, et les Grecs célébraient à la même époque les mys- 
tères de Dionysus , conducteur des âmes. 
