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Egyptiens devaient avoir des fêtes et des cérémonies 
semblables, mais j'ignore en quelle saison. Peut-être 
les usages variaient-ils sur ce point selon les localités, 
parce que l’on y remarque les traces de quatre années 
distinctes, soit simultanées, soit successives, commen- 
cant aux équinoxes et aux solstices. Ces quatre années 
différentes pouvaient avoir douné lieu aux fêtes dont il 
s'agit, par différens motifs, au nombre desquels on doit 
compter les deux morts et les deux résurrections d’Osiris. 
Les usages des Hébreux me portent à penser que les 
Egyptiens ont pris anciennement les deux équinoxes pour 
célébrer les fêtes des âmes. 
Quoiqu'il en soit, la solennité de la pâques, qui, pour 
les Juifs, devait étre une fête de joie, puisqu'ils y rat- 
tachaient le souvenir de leur sortie d'Egypte, était une 
fête triste et lugubre , dont le nom même rappelle le pas- 
sage de l'ange exferminateur. Elle avait tous les carac- 
tères d'une solennité égyptienne , d’une commémoration cy- 
clique de la fin des temps, de la destruction du monde, D'un 
autre côté, par un contraste singulier , mais explicable 
par les anciens rapports des Hébrenx avec les Egytiens, 
la fête des tabernacles qui, ce semble, aurait dù res- 
pirer la tristesse, était une fête de réjouissance. Toute- 
fois, l’un des jours de cette solennité, celui des expia- 
tions, était triste. Il avait pour objet, non seulement la 
purification des vivans, mais encore la délivrance des 
morts. Il était aux jours précédens ce que notre féte 
des âmes est à celle de la Toussaint. C’est que les justes, 
affranchis de la servitude du Chéol , étaient entrés dans 
la véritable terre promise , et qu'il restait à implorer Dieu 
pour la délivrance des autres trépassés, encore captifs. Leurs 
corps avaient subi la première mort. Il fallait demander 
