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devant sa face, elles la contemplent et restent en éx- 
tase à la vue de ses perfections infinies. Jéhovah de- 
meure éternellement leur partage. Mais, avant que la 
seconde porte s'ouvre devant elles, il faut que l’ar- 
change Michel vienne à leur rencontre et les conduise 
jusqu’à son entrée, c'est-à-dire les fasse passer du signe 
du bélier au signe du cancer, de la porte des anges 
à la porte de Jéhôväh. Ce Kéroub à l'épée flamboyante 
siège , comme Mithra, sur le cercle équinoxial, à côté 
du bélier et en regard de la balance. C'est le Persée 
de la sphère céleste, appelé Kéloub ou gardien par les 
Arabes. Ace titre, il défend l'entrée du grand, du 
véritable Jardin d'Eden. Tout est disposé dans les astres 
pour la réception des âmes régénérées. Nous sommes au 
quinzième jour du mois de tisri, vers le soir. La lune 
est pleine dans le bélier, et comme chargée d'àmes qui 
remontent avec elle du Chéol au séjour de la lumière. 
À ses côtés, se lève Persée, leur conducteur, prêt à 
les introduire dans les cieux, et armé du glaive, pour 
écarter les génies malfaisans qui s'opposeraient à leur 
passage. En effet, les âmes, destinées au salut, avaient 
d'abord à franchir le ténébreux domaine de la mort , 
le rempart ophitique de la méchanceté, c'est-à-dire Ja 
ligne qui sépare la lumière des ténèbres (1); elles 
avaient à combattre le démon du midi et ses satelli- 
tes, à se garantir de leurs embüches. Un guide céleste 
leur était indispensable , et même, pour les vaincre, 
elles devaient porter sur le front le fau Egyptien, 
signe de la vie divine (2), le chrisma des Mithriaques 
(4) Matter, hist. crit. du Gnosticisme, II , P- 229. 
(2) Ezéch. , ch. 9, V, 4. — Relig. de l’antiq. I , p. 953 et 959. 
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