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Quoiqu'il en soit, le Mithra des Romains était, pour 
le fond des idées, identique au dionysus des Grecs. 
Maitre de la nature, créateur et régénérateur des 
âmes, arbitre souverain de leurs destinées, chacun de 
ces dieux avait pour mission spéciale, non-seulement 
de les envoyer des cieux sur la terre et delà aux en- 
fers, mais surtout de les ramener successivement de 
ces deux derniers points au céleste empyrée. Dans ce 
dogme résidait l'essence la plus intime des mystères, 
le but final de la grande initiation ou de la télète, 
institution de perfectionnement moral, véritable ordre 
de salut (2). Mithra et Dionysus y présidaient; et, à 
ce titre, ils étaient nommés dieux sauveurs, dieux li- 
» 
C’est l’ambrosie des Grecs et des Romains, qui en dérive pour le sens et 
pour le son. #x5posta , primif æ5peroix, vient d'æxsporos, immortel, 
formé de & privatif et de l'inusité g:0o70s , changé en Bporos, mor- 
tel. Le # est resté dans œubrorix et dans 2#Sporos , et s’est adjoint 
un 8 euphonique qui, dans Bpores , a fait disparaître le # radical. 
En sanscrit, amritam, la liqueur d’immortalité , est un nom neutre, 
formé de « privatif et de mritam | mortel, racine mri, latin mor» 
mourir. J'ai trouvé quelque part l’opposition établie dans le texte 
entre l’amrita et la sour&, mais je ne me rappelle plus dans quel ou- 
vra ge . Lors de la production de l’amrita, les daityus s'étaient emparés 
du vivifiant breuvage, mais Vichnou , métamorphosé en Mohani-mäyé , 
illusion trompeuse, décevante Bayadère , ou plutôt stupéfiante presti- 
giatrice , le leur enleva , pour le distribuer exclusivement aux adityus. 
Quoique , dans ce mythe, il ne soit point question de la sourd, tout 
porte à croire que Vichnou aura substitué adroitement ce dernier breu- 
vage au premier , et fait boire aux mauvais géniés, en place de celui-ci. 
{ Voir Relig. de l’Antiq: 1, p. 183—185 ). 
(2) Relig. de Fantiq., m1, p. 2914. 
