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bérateurs par excellence. C'est de la main de ces doux, 
de ces miséricordieux souverains des morts qne les ini- 
tiés recevaient la coupe de la sagesse, la coupe de la 
double délivrance, du double retour des âmes, d'abord 
dans l'empire de la lumière, et ensuite dans le sein 
de la divinité. 
L'idée de ces coupes n’est point étrangère aux au- 
teurs des livres hébreux. Ils peignent Jéhôvah tenant 
dans ses mains le calice de vie et de salut, et la fiole 
d'énivrement et de ruine, analogues aux deux coupes 
indiennes de l’Amrita et de la Sourd, qu'il verse ici- 
bas à ses bien-aimés et à ses ennemis. Dans le cantique 
où le psalmiste se représente conduit dans de gras pà- 
turages par la houlette de Jéhôväh, le bon pasteur, 
il dit à ce dieu : « tu dresses la table devant moi, à 
» la vue de ceux qui me persécutent ; tu oïins ma tête 
» d'huile, et ma coupe est remplie (1) ». D'un autre 
côté, pendant que les favoris de Jéhôväh se rassasient 
du calice de joie et de vie, ceux qu'il veut perdre 
boivent de sa main la coupe de son courroux. Ils sucent 
jusqu'à la lie le calice d'amertume et d’étourdissement. 
Jéhôväh les énivre, mais non pas de vin ; il les abreuve 
de son indignation, de sa vengeance, du vin de sa co- 
lère. Un esprit de vertige les saisit et les entraine à leur 
perte (2). Ces images physiques, empruntées de cette 
(4) Ps. 23, v. 5. 
(2) Isaïe, ch. 54, v. 47, 21-23. — Jérém., ch. 25, v. 46 et 
suiv. ; ch. 49, v. 42 ; ch. 54, v. 7. — Lament., ch. 4, v. 21. — 
Ezéch., ch. 23; v. 31-34. — Hab., ch. 2, v. 16. — Ce dernier pro- 
phète peint Jéhôväh faisant le tour de Babylone avec la coupe éni- 
vrante , afin que cette prostituée des nations s’y abreuve, que sa nu- 
