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les cieux. Précédée et soutenue par l'ange psychopompe, 
elle franchira sans effort et la porte de Michel, qui con- 
duit du royaume des ténèbres à l'empire de la lumière, 
et la porte de Jéhôväh ou du céleste Eden. Les génies 
malfaisans, qui rôdent autour de ces deux portes pour (4) 
en écarter les âmes, ne pourront rien contre elle. C'est 
alors que, deux fois délivrée, et parvenue au plus haut 
terme de sa course ascendante, elle pourra dire, en 
saluant la céleste Jérusalem : « maintenant je rendrai mes 
» vœux à Jéhôväh devant tout son peuple, dans les 
» parvis de la maison de Jéhôväh, au milieu de toi, 
» à Jérusalem ! Célébrez Iäh ! (2) ». « Oui, célé- 
» brez Léh , dit à son tour le pseudo-lsaie, en 
» promettant à ses coreligionnaires leur délivrance de 
» l'exil babylonien, célébrez lâh, confiez-vous en Jéhôväh, 
» en toute éternité; car en Iäh Jéhôväh est la protec- 
» tion éternelle. Jéhôväh est un dieu jnste et qui 
» sauve, et il n'y en a pas hors lui. C’est un Dieu ca- 
» ché, mais un dieu libérateur (3) ». 
son essor vers les cieux. ( Oxig. des Cultes, IV, p. 505-506. — Re- 
lig. de l’antiq., JIL, p. 298). 
(4) L'évêque Synésias demande à Dieu, dans l’une de ses prières, 
que son âme suppliante, marquée du sceau du père, épou- 
vante. les. démons ennemis qui, sortant de leurs cayernes souter- 
rainies,. s'emparent des régions élevées, et font d'impies efforts pour 
empêcher les âmes de parvenir au ciel. IL le conjure de faire signe 
à ses serviteurs, aux habitans du monde illustre, qui tiennent les 
clefs di chemin Ethéré, de lui ouvrir les portes de la lumière. 
(Synes..hymn. IT, v. 648 et suiv. — Beausob. hist. du manich:,, IT, 
p: 502-503): 
(2ÿ Mème ps. 416, v: 48 et 49. 
(3) Isaïz éh. 26. v. 4 ; ch. 45, v.45 et 24 
40. 
