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auteur épicurien de la Bible; que ces vestiges d'une 
doctrine désolante y sont même à demi effacés par un 
correctif qui confirme d'autant mieux la croyance gé- 
nérale ; que, dans tous les autres livres bibliques, 
l'âme ( nephech ) est soigneusement distinguée de l'es- 
prit ( rouàkh ) toutes les fois qu'il est question de 
l’autre vie, et qu'enfin le système des Hébreux sur 
cette matière se réduit à ces termes bien simples, 
savoir : qu'à la mort, l'âme descend dans le chéol 
d'où elle venait ; que le corps retourne à la terre 
d'où il a été pris, et que l'esprit retourne à Dieu 
qui l’a donné ; 
6.° Qu’à l’époque où les Juifs adoptèrent des de- 
meures distinctes dans le chéol pour les justes et pour 
les réprouvés, les premiers, sans être précisément 
heureux , y jouissaient pourtant d’un sort tranquille, 
ou,.si l’on veut, y dormaient d'un sommeil assez 
doux , en attendant le moment du réveil; mais que 
les seconds y subissaient, non pas des tortures , mais 
un joug pesant, et pressentaient pour l'avenir ou leur 
entière destruction ou une destinée bien plus facheuse 
encore que l’anéantissement ; 
7.° Que le chéol proprement dit, où reposaient les 
jusies, était véritablement le trésor des vivans , en ce 
sens que, toutes les âmes y ayant été reléguées à l’o- 
rigine des choses, suivant la doctrine sacerdotale , en 
punition d’une révolte ou désobéissance , sinon iden- 
tique, au moins analogue à celle des anges déchus 
dont elles ont partagé , quoiqu'à un moiudre degré, le 
crime et la peine, c'est dans ce dépôt commun. des 
âmes que Jéhôväh puisait celles qu'il destinait sur la 
terre, soit à une première inçarnation , .soit à une 
