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juifs, la peine du péché du corps ; et la vie terrestre, 
véritable mort spirituelle , la peine du péché de l'âme ; 
qu’en conséquence , après l’expiation ou l’aggravation 
de leurs fautes, les âmes et lés corps devaient étre 
rétablis un jour dans leur condition primitive, c’est-à- 
dire à la fin du monde, lors de la grande rénovation 
de l'univers, suivant la croyance généralement admise 
dans l'antiquité, et jouir ensemble de la béatitude cé- 
leste , où endurer ensemble les supplices infernaux ; 
9. Que cependant il n’y avait point unanimité d'o- 
pinions sur la destinée future des méchans, les uns 
voulant qu'ils fussent anéantis , soit à la mort, 
semblables à des Ælôhim , s'ils touchent à l'arbre de la connaissance du 
bien et du mal, c’est-à-dire à la vie de ee monde, où l’on connaît le 
bon et le mauvais, le juste et l’injuste , idée commune à tous les an- 
ciens peuples de l’Asie , mais plus particulière aux Perses ; 2.° la femme 
entraînée par une fatale curiosité , par un désir irréfléchi de connaître, 
idée à la fois Esyptienne et Orphique , que les Grecs ont personnifiée , 
soit dans le mythe gracieux et profond de l’amonr et de Psyché (âme et 
papillon ), soit dans l’allégorie du papillon qui se brûle à la lumière s 
emblème de l’âme aspirant à la lumière trompeuse de la science (Relig. 
de lantiq. r, p: 453-454 et 838; nt , p.303 et 400-406) ; et 3.° l’homme 
séduit par l’enchanteresse que Jéhôvâh-Elôhim avait mise à ses côtés, 
idée indienne qui rappelle et la décevante Müyd , cette mère de la vie, 
cette mère du monde et des âmes, qui, par l’attrait de sa beauté , fit 
sortir le Très-Haut du sein de ses ineffables profondeurs et l’excita à 
s'unir à elle pour créer tous les êtres , et la belle Parvati offrant à son 
époux sur le kdilava.le calice de la création, et ces séduisantes apsarasis 
qu’Indra envoie de temps en temps sur la terre pour faire décheoir les 
mounis qui, à force de pénitenceset d’austérités , aspirent à détrôner ce 
roi de l’atmesphère (Relig. de l’antiq. 1, p. 164, 269; ur, p. 303.et 
alibi passim.) 
