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soit après le jugement dernier, et les autres préten- 
dant au contraire qu'ils descendraient à toujours dans 
les profondeurs de l’abime, changé pour eux en un 
lieu de tortures physiques et morales qui n’auraient 
point de fin; 
10.° Que ces opinions divergentes sur le sort des 
réprouvés luttèrent quelques temps ensemble ; mais que 
la dernière, qui est celle des Pharisiens, finit par 
l'emporter sur les deux autres ; que , suivant ce sys- 
tème , le chéol, qui, autrefois, avait englouti à jamais 
ses victimes, ne retenait plus que les pervers; que 
les justes y descendaient encore, mais n’y étaient plus 
confondus avec ceux-ci; qu'ils en remontaient indivi- 
duellement jusqu'à trois fois dans le cours des siècles, 
pour revoir la lumière dans la terre des vivans, c'est- 
à-dire pour se laver , dans de nouveaux corps humains, 
de leurs souillures antérieures , et qu’ils en remonte- 
raient en masse à la résurrection générale, pour ha- 
biter dans le Ciel avec Jéhôvâh de toute éternité ; tan- 
dis que les méchans ne remontaint plus, ne se rele- 
vaient plus, et ne seraient plus réveillés, au sens 
mystique , mais devaient être condamnés, après leur 
mort , à la relégation dans l’abaddôn , et, à la fin des 
temps , aux supplices éternels ; 
11.° Que plusieurs docteurs juifs admettaient deux ré- 
surrections , l’une anticipée, pour les justes d'Israël, et 
l'autre générale, pour les justes des autresnations, ré- 
surrections suivies , la première d’un règne Messianique 
de mille ans sur la terre, et la seconde, après ces mille 
ans, d’un règne éternel dans les cieux, pour tous les 
justes sans distinction ; de même qu’ils admettaient pour 
les méchans deux morts successives, placées aussi à mil- 
