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le ans d'intervalle, soit qu'ils entendissent par ces deux 
morts la destruction du corps et l’anéantissement ou 
la condamnation définitive de l'âme, soit que la pre- 
mière mort fût, à leurs yeux, la condamnation des grands 
prévaricateurs d'Israël , lors de la résurrection partielle 
de leurs compatriotes ou co-religionnaires, et la seconde 
mort, la condamnation de tous les autres réprouvés , au 
moment de la résurrection générale ; 
12.° Enfin, que, dans les derniers siècles du judaïs- 
me, et sans abandonner l’idée d'une grande palingénésie 
en corps et en âme à la rénovation universelle, on admit 
un retour anticipé des âmes justes dans le ciel, retour 
qui s'opérait tous les ans à la fête des expiations, le 
quinze de tisri, premier mois de l’année, la lune étant 
alors dans le bélier et le soleil dans la balance ; que l’on 
supposa un jugement solennel de toutes les âmes des- 
cendues au chéol dans le cours de l’année précédente ; 
que l’on peignit Jéhôyäh préludant ce jour-là au grand 
et terrible jugement qu'il prononcerait à la fin du monde 
sur tous les morts ressuscités , ouvrant ses registres , reti- 
rant du chéol et prenant à soi les âmes qu’il trouvait inscri- 
tes dans le livre de vie, et précipitant dans le noïr abad 
dôn celles qu'il voyait sur le livre de mort; que, dans 
cette commémoration du retour anticipé des àmes justes, 
il était parlé de breuyage de vie et de salut, présenté à 
ces âmes ; de Messie envoyé au chéol pour les en délivrer, 
et de passage par deux portes du ciel, dont la plus haute 
était la porte de Jéhéväh , par opposition aux deux por- 
tes du chéol, dont la plus basse était celle d’Abaddôn, 
etc., etc., etc. 
J'ai montré, chemin faisant , la conformité de toutes 
ces opinions hébraïques avec celles des nations: voisines 
