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des esprits préparés à les accueillir (1); car les idées du 
peuple, épurées et agrandies, avaient changé de direc- 
tion. Les derniers prophètes avaient fait sentir l'i- 
nefficacité, l'impuissance, l’inanité même des obser- 
vances légales. Jéhôväh préférait l'obéissance aux 
sacrifices. Il ne prenait plus plaisir au sang des tau- 
veaux, ni des agneaux , ni des boucs (2). Les Juifs 
y restaient attachés par pur patriotisme ; mais, au 
fond de l'âme, il leur fallait d’autres consolations, 
d’autres espérances pour la vie présente et pour la vie 
future. Comme peuple, ils désiraient la venue du Messie, 
leur rédemption, leur rétablissement, leur résurrection 
privilégiée et leur règne terrestre de mille ans; comme 
hommes, toujours malheureux sur cette terre, ils vou- 
laient être heureux, chacun individuellement, après la mort. 
(4) Ainsi on lit dans l'Evangile (Matth. ch. 22, v. 31, et Luc, 
ch. 20, v. 37.38), que Moïse proclame le dogme de l’immortalité 
de l’âme, lorsqu'il fait dire à Jéhôväh: « Je suis le Dieu d’Abra- 
ham, d’Isaac et de Jacob » ( Exode, ch. 5, v. 6 et alibi passim), 
parce que Jéhôväh n’est pas le dieu des morts, mais des vivans: 
Ainsi encore on lit quelque part dans St.-Paul, que Moïse parle 
de la vie et de la mort éternelles, quand il dit aux Hébreux , après 
les avoir entretenus de récompenses et de punitions purement tem- 
porelles , selon qu'ils observeraient ou non sa loi : « je vous ai offert 
la vie et la mort, choisissez ». ( Deutér., ch. 30 ,v. 49). C'étaient 
là des argumens ad homines , très-concluans pour des esprits déjà 
favorablement prévenus. 
(2) Ps. 51, v. 46 et 47 — Isaïe, ch. 4, v. 44 ; ch. 63, v. 2.— 
Jérém. , ch. 7, v: 21.— Ezéch., ch, 20, v. E. — Joël, ch. 2, 
v. 40. — Amos, ch. 5, v. 21. — Mich., ch. 6, v. 6 etc.—Com- 
parez St.-Paul, épitre aux Hébr. , ch. 10, v. 4-8. 
