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(1). Le verbe s'est fait chair, pour nous sauver, pour 
être médiateur entre Dieu et l’homme. Il est mort, 
descendu aux enfers, ressuscité et remonté aux cieux. 
Mais partout et dans toutes ses phases, il a été recon- 
nu pour le fils unique du Très-Haut, pour le Messie 
promis par les prophètes, pour le céleste envoyé qu’at- 
tendaient les nations. Au ciel, sur la terre, dans les 
enfers, les anges, les fidèles, les âmes justes saluent 
son triple avènement par cette acclamation universelle : 
gloire à Dieu dans les espaces infinis ! Hosanna dans 
les lieux les plus élevés et’ les plus profonds ! Hosanna 
au fils de David, au roi du monde! Bémi soit celui 
qui vient au nom du Seigneur (2) ! ils le proclament 
Jéhôvéh-Sauveur (3). Ils voient en sa personne Jéhôvâh 
lui-même incarné (4), le sauveur, le libérateur, le ré- 
dempteur et l'arbitre suprême des âmes, le grand-juge qui, 
à la fin des temps, viendra dans sa gloire, assis sur les 
nuées du ciel, pour juger les vivans et les morts, 
pour distribuer des récompenses et des punitions éter- 
nelles (5). ' 
(4) Matth., ch. 26, v. 26—29. — Mare, ch. 44, v. 22—25.—Luc, 
ch. 22, v. 47-20. 
(2) Matth., ch. 21, v. 9. — Marc, ch. 2, v. 9—10. — Luc, ch. 
2, v. 43—14 ; ch. 49 , v. 38. 
(3) Luc, ch. 4, v. 31 et 69. — Jechouâ , grec Isroûs, lat. Jésus, 
par abréviation , pour Jéhôchoud , Jéhôväh Salvator; Hébr. sans points 
ichouë, pour thouchoud. 
(4) Id. ch. 4, v. 35. 
(5) Matth., ch. 25, v. 31 et 32. 
OT 
US 
( Voir les additions , corrections et notes supplémentaires à la fin du 
volume ). 
