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perpétué chez tous les peuples anciens, les souvenirs et 
les lois de l’âge héroïque. 
Ainsi se démontre et se justifie à mon avis, le sys- 
tème qui, pour l'explication de l'équivoque , de l'énigme , 
du sens mystérieux des symboles conservés par nos an- 
nales, veut recourir à une comparaison historique de 
ces symboles avec ceux que l'antiquité païenne et les 
traditions orientales elles-mêmes nous font connaitre. 
La méthode suivie pour appliquer ce principe démontrera 
combien il est fertile en conséquences, en applications. 
Naissance, mariage , mort, telles sont les trois phases 
principales de la biographie juridique de l’homme. — 
En tout temps et partout des rites ont été pratiqués à 
la survenance de chacun de ces trois événemens. 
Les lois constitutives de la famille civile, et le dog- 
me religieux sur l'âme humaine se trouveront écrits, 
formulés dans ces actes extérieurs. 
Ainsi se manifesteront les caractères, la tendance, le 
génie propres à chaque nation, dans un état donné de 
civilisation , c’est-à-dire, dans l’enfance de la cité. 
En Orient, le dogme se formulera tout entier dans 
les paroles du baptême indien : « Te voici donc, dira 
» l'ancêtre, en saisissant l'enfant, te voici à mon âme, 
» née encore une fois, pour dormir de nouveau dans 
» un Corps. » 
Autres lois en Occident. — L'antiquité scandinave 
consacrera l'exposition, pratique de la vie sauvage, a- 
ventureuse , indigente. — « Rome grave et féconde ma- 
» trone, relèvera l'enfant, pour en faire le serviteur du 
» père, le continuateur des sacra privata, le rejeton de la 
» gens patricienne. »—L’Allemagne voit dans l'enfant une 
faible créature dont le sort la préoccupe. « Quelle est, 
