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où la femme est admise à l'agape de l'homme. — De 
“bonne heure , ce dernier domine. 
Il faut signaler ici la dignité des mœurs germaniques, 
à l'égard de l'union conjugale. Qui ne connait les ad- 
mirables lignes de Tacite sur les fiançailles barbares, 
et sur ces présens symboliques révélant à la jeune épouse 
qu'elle n’est point en dehors des pensées héroiques, hors des 
hasards et de la guerre ; qu'elle vient comine compagne 
des travaux, des périls de l'époux ; que sa loi, durant la 
paix comme au combat , c'est d'oser et souffrir comme 
lui ; qu'ainsi il lui faudra vivre, ainsi mourir. 
Dans le symbole plus caractéristique encore , du glaive 
d'or qui jusques sur le bûcher sépare les corps de Bry- 
nild et de Sigurd son époux, nous retrouvons la plus 
hardie des conceptions du christianisme , le mariage 
spirituel, et cette croyance à la chasteté qui emprunte 
aux rites mêmes de l'union conjugale , sa manifestation. 
Les sépultures rappelleront dans leurs cérémonies , les 
belles idées de la fraternité guerrière, du dévouement 
sans bornes du chef et de ses compagnons, autres ca- 
ractères distinctifs des peuples germaniques. 
Si des personnes on passe aux choses, on retrouvera 
non seulemeut les mêmes idées (celles de l'occupation, 
de la tradition des meubles ou des immeubles) , au fond 
de chaque symbole, mais encore une grande similitude, 
des symboles entr'eux. — La chevauchée , le sillon, la 
course , le jet du marteau , le charriage , se rencontre- 
ront à peu près partout. 
Ici encore une différence notable entre l'esprit du droit 
romain primitif,et l'esprit du droit germanique , se ma- 
. mifeste. Dans le premier domine l'idée d'une limitation 
sacrée du territoire de la cité, et des parcelles des ci- 
