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temporaires , que plusieurs siècles après le retour de l’exil: Au temps 
de Jésus-Christ, le sein d'Abraham, où reposait Lazare, n’était en- 
core qu’un séjour d’attente et de consolation. ( Luc. ch. 46, v. 25 ); 
et cetle remarque s'étend au paradis ( ou jardin d’Eden ) que Jésus 
promettait, pour le jour même de sa mort , à l’un des deux larrons 
crucifiés avec lui ( Luc, ch. 23, v. 43 ) ; car, d’un côté, ce pé- 
cheur demandait au Christ de se souvenir de lui lorsqu'il viendrait 
dans son règne ( de mille ans ) , où ceux-là seuls seraient admis qui 
dormaient avec Abraham ; et d’un autre côté, l’apocalypse ( ch. 6, 
v. 10 et 11 ) représente les Saints et mème les martyrs reposant sous 
l’autel et criant à l’agneau , non-seulement de venger leur sang , mais 
encore de leur accorder la récompense promise. On promet à Daniel 
( ch. 42, v. 43) le repos après sa mort, jusqu'a la fin des jours 
ou des temps ; et dans le quatrième liv. d’Esdras ( ch. 4, v. 35 et 
ch. 6, v. 22 ) les justes demandent quand viendra le fruit de la 
moisson , ou de leur salaire, et on leur répoud qu’à la venue du 
Messie dans son règne , les greniers pleins seront trouvés vides en un 
instant, c’est-à-dire que les âmes des justes sortiront tout-à-coup de 
leurs réceptacles, pour jouir avec leurs corps d’une béatitude plus 
parfaite, d’abord sur la terre ; puis dans le ciel. 
Les opinions judaïco-chrétiennes sur cette matière sont présentées 
dans ce sens par un évêque grec , appelé Hippolyte, dont le sermon 
a été imprimé sous le nom de l'historien Josèphe ( Basnage, ubi 
supra , t. 5, iv. 5, ch. 48, 6 9 ). 
Du reste, les idées des Rabbins sur les sept enfers, ou sur les 
sept appartemens du séjour infernal ( Basnage , ibid., ch. 49, $ 2), 
ressemblent beaucoup à celles des Indiens, qui admettent aussi sept 
enfers ou même trois fois sept enfers, dont l’un se nomme gahanam. 
Cette dénomination qui dérive de la racine gah, impervium esse, et 
veut dire abîme sans fond ou profondeur sans issue , se rapproche 
beaucoup de la géheñna, gx Tetra, des évangélistes. Il est vrai que 
le savant Gésénius ( thes. ling. hébrææ, 4, p. 281 ) dérive ce der- 
nier nom du mot chaldaïque ghnm, prononcé gékinnom , vallée d’hin- 
