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figuré en corps spirituel. L’apôtre ne paraît point ici s'occuper du sort 
des méchans; et plusieurs pères de l’église ont pensé que leurs corps 
ressuscités seraient immortels pour souffrir toujours , parce que le feu 
qui les brûle les nourrit, au lieu de les consumer, mais qu'ils ne 
deviendraient pas incorruptibles. ( Voir Bible de Vence, XV , p. 
519—530 ). 
P. 595, lig. 45, au lieu de les signes lisez : les six signes 
P. 606, lig. 49, après ces mots de la destruction du monde. lisez 
(4). et mettes en note : 
(4) Dans la primitive église , on attendait, durant la nuit de Pâques, 
le grand avènement du fils de l'homme et la rénovation de l’uni- 
vers ( origine des cultes, V, p. 444—418, avec les notes y rela- 
tives ). Cette opinion, que les Juifs avaient adoptée au retour de 
VPexil babylonien , ne venait sans doute point de la Thébaïde , mais 
de la Perse. 
Ibid., lig. 24, ax lieu de l’un des jours de cette solennité, lisez 
l'un des jours qui précédaient cette solennité, 
Ibid., lig. 27, au lieu de ïl était aux jours précédens lisez il 
était aux jours suivans 
Ibid., lig. 29, au lieu de étaient entrés lisez étaient assurés d’en- 
trer bientôt, au 15 de tisri, 
Ibid, lig. 31, après ces mots encore captifs. lisez (1). et en note 
(4) En remettant au 45 de tisri, c’est-à-dire à la fête joyeuse des 
tabernacles, l’exécution du jugement qui appelle les âmes justes ou 
purifiées à la palingénésie spirituelle, je m’écarte des opinions rab- 
biniques, qui fixent cette délivrance au 40 du même mois , jour so- 
lennel des expiations. Les motifs qui me décident sont faciles à con- 
cevoir. Le premier de tisri, jour de tristesse, Jéhôväh prononce 
sur le sort des bons et des méchans bien caractérisés. Le 40, jour 
solennel des expiations , il règle les destinées des âmes witoyennes. 
Le 45 , fête de joie, il fait conduire au ciel les âmes justes et pré- 
cipiter les réprouvés dans l’abaddôn. Le nombre de ceux-ci est peu 
