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son réveil: «certes, Jéhôvâh est en ce lieu, et je n’en savais rien | 
» Que ce lieu est redoutable ! c’est ici la maison de Dieu , et c’est ici 
» la porte des cieux (Génèse, ch. 28, v. 42—17 ).» Origène a reconnu 
que cette échelle avait beaucoup de ressemblance avec celle des Mi- 
thriaques , portant sept portes pour les sept sphères planétaires, et 
une huitième au-dessus pour l’empyrée. C’est proprement cette hui- 
tième porte qui est la porte des cieux. Mais le psalmiste n’en men- 
tionne que deux, qu’il appelle portes de la justice: ce sont celles du 
bélier et du cancer, dont la seconde est la porte de Jéhôväh. Job, ch. 
3, v. 40, et le psaume 78, v. 23, appellent également portes des 
cieux les ouvertures par lesquelles Jéhôväh était censé faire tomber 
la pluie sur la terre. Mais là ces expressions, remplacées ailleurs 
par celles de fenêtres des cieux , n’ont rien de commun avec notre 
théorie. 
P. 608 , note 1, après le p. lisez 430. et ajoutez: —Isaïe a très- 
bien conservé le rapport qui existe entre les portes hébraïques de la 
justice et les portes égyptiennes de la vérité , lorsqu'il s’écrie , ch. 
26, v. 2: « ouvrez les portes , et la nation juste, qui garde la vé- 
» rité, y entrera ». Voir aussi ch. 62, v. 40. 
Ibid., note 2, au lieu de la septante Zisez les septante. 
P. 641, à la fin de la note 14, ajoutez:—les Juifs plaçaient effectivement 
l’enfer à l’ouest de la Judée , comme on le voit dans Basnage, hist. des 
Juifs, t. 5, liv. 5,ch. 19, $ 3. Maisles rabbins lui donnent trois portes, au 
lieu de deux. Ils placent la première dans la mer, la seconde dans le 
désert de Sinaï et la troisième à Jérusalem. Ils se fondent sur les trois 
textes suivans : Jonas, ch. 2, v. 3; nomb. , ch. 46, v. 33 et Isaïe, ch. 
31, v. 9. Basnage s’étonne que les Juifs, si jaloux de la beauté de Jérn- 
salem, nommée par eux paradis terrestre, y aient placé l’une des trois 
portes de l’enfer. Mais remarquons que cette porte est à l'égard des deux 
autres , la porte orientale, la porte du Bélier , qui figure en même temps 
comme porte du ciel ou du passage ascendant des âmes. 
P. 612, après la note À, ajoutez : — Job , ch. 38, v. 47, et Ezé- 
chias, dans Isaïe, ch. 38, v. 10, parlent aussi des portes de th, 
