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éternelle ou le retour au ciel et la relégation perpétuelle dans l*a- 



baddôn ( voir Basnage, ubi suprà, t. 6, liv. 6, ch. 16, §2 — 4. 



On verra plus loin dans une note que l'exécution des deux sentences 

 rendues sur les morts devait être différée jusqu'au 15 de tisri , jour 

 de la fête des tabernacles, à la pleine lune. 



T. 594, note 1 , au lieu de ps. 15, v. 10. lisez ps. 16, v. 10. — 

 J'ai déjà cherché ( ci-dessus , p 514 , note 1 ) l'explication de ce 

 texte difficile dans l'usage où étaient les Egyptiens de placer les mo- 

 mies au fond de puits sépulcraux, creusés profondément sous terre. 

 Mais j'ai oublié d'y rappeler les v. 1,8, 9 et 11, où le psalmiste , 

 assuré de l'appui de Jéhôvâh , qui est à sa droite et qui lui montrera 

 le chemin de la vie, déclare que sa chair habitera en assurance 

 ( dans le tombeau ). On peut aussi, sans recourir immédiatement 

 aux opinions égyptiennes , expliquer ce passage , soit en ce sens que 

 les méchans ne ressusciteront pas, que leurs corps pourriront dans 

 le sépulcre et que leurs âmes seront abandonnées dans Yabaddôn , 

 soit en cet autre sens que, s'ils ressuscitent aussi , leurs corps renou 

 velés n'acquerront pas V incorruptibilité promise par St. -Paul aux 

 corps des élus. Car il y avait dissidence sur ce point parmi les pères 

 de l'église. Le texte de St.-Paul prête à cette diversité d'opinions. La 

 vulgate lit au ch. 15 , v. 51 de la première épître aux Corinthiens : 

 » Nous ressusciterons tous, mais nous ne serons pas tous changés ». 

 Le grec porte au contraire : « nous ne serons pas tons morts , imis 

 » nous serons tous changés » . Le sens de la vulgate est que les bons 

 et les méchans auront part à la résurrection ; mais que les méchans 

 ne seront pas revêtus de l'incorruptibilité réservée aux élus, et ne 

 ressusciteront pas à la gloire. Le texte grec présente un sens plus 

 suivi et plus conforme à la pensée de l'apôtre ( voir I Thessal., ch. 

 4 , v. 15 et suiv. ). Les morts seront changés , en ressuscitant pour 

 la vie étemelle , et les vivans le seront aussi , sans passer par la 

 mort , c'est-à-dire que , comme la chair et le sang ne peuvent pas 

 posséder le royaume de Dieu , ni la corruption l'incorruptibilité ( ibid., 

 v. 50), le corps animal, pour jouir île la béatitude céleste, sera trans- 



