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considérable, eu égard à l'efficacité des prières faites les jours pré- 

 cédera pour les trépassés , au repentir des âmes souffrantes et à la 

 miséricorde inépuisable de la divinité. Voilà pourquoi les fêtes des ta- 

 bernacles ne conservent plus aucune trace de la tristesse des dix pre- 

 miers jours du mois. Je n'ai pas le temps de vérifier mes conjectu- 

 res à ce sujet. J'ignore même si j'en trouverais la confirmation dans 

 les livres juifs non canoniques. Mais je ne les en crois pas moins fon- 

 dées. Au reste , c'est dans les rêveries des astrologues judaïco-égyp- 

 tiens qu'il faudrait faire des recherches. On y verrait probablement 

 que, dans le système qui plaçait la création primitive el la rénova- 

 tion future de l'univers sous le signe de la balance , le soleil était 

 au quinzième degré de ce signe et la lune au iS." degré du bélier ; 

 car c'est constamment au quinzième degré des signes zodiacaux que 

 les astrologues égyptiens casaient les planètes dans leurs diverses fic- 

 tions sur les apocatustases, auxquelles se rattache la palingénésie an- 

 nuelle. (Voir Dupuis, orig. des cultes, V, p. 367 et suiv.). 



Tout ce qui est dit ici dans le texte n'est juste que dans le systè- 

 me relativement moderne de la palingénésie spirituelle. Mais , aux 

 yeux de ceux qui ne l'admettaient pas, et qui s'en tenaient aux idées 

 plus anciennes de la palingénésie générale en corps et en âme , la 

 rédemption annuelle des âmes souffrantes devait être , pour les uns , 

 leur passage de Yubaddàn dans le chèol proprement dit , la géhenne 

 supérieure ou le sein d'Abraham , et , pour les autres , leur palingé- 

 nésie épuratoire , c'est-à-dire, leur îetour sur la terre dans de nou- 

 veaux corps humains, leur passage du trésor des vivuns dans la ter- 

 re même des vivans , dans le séjour de la lumière. 



Ces trois systèmes, que je place ici dans l'ordre inverse de leur 

 adoption , paraissent avoir régné simultanément en Judée , depuis le 

 siècle de Salomon jusqu'à l'ère chrétienne. Le troisième , qui est le 

 premier en date , a laissé des traces , d'abord , dans le cantique de 

 la mère de Samuel , portant que Jéhôvâh fait descendre dans le chèol 

 et en fait remonter (I. Sam., th. 2, v. 6); ensuite, dans le psaume 

 29 , v. 4 , où il est dit : « Jéhôvâh , lu as fait remonter mon âme du 



