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cation qu'il avait sous la main. Le nonf de Zoroastre , en zend Zara- 

 thvstra, signifie l'étoile d'or (voir comment, suc le yaçna , note et 

 éclaire. , p. 456 ). Ce grand législateur , en paraissant au monde , avait 

 les joues brillantes comme le printemps dans sa primeur. Surpris dans 

 son berceau par les magiciens qui avaient juré sa perte , et jeté par 

 eux sur un bûcher , le feu ne lui fit aucun mal. Sa mère l'y trouva 

 endormi et rayonnant comme l'étoile d'Ormuzd (Jupiter) , ou comme 

 celle d'slnahid (Ténus) (voir ue de Zoroastre , zend-avesta,l,%i part, 

 p. 45 ). D'un autre côté , je m'étonne que le docteur Strauss , qui cite 

 volontiers des livres apocryphes , ne rappelle pas la mention qui y est 

 faite de Zoroastre jouant le rôle de prophète messianique. Par exemple, 

 l'Evangile de l'enfance , l'ouvrage imparfait sur saint Matthieu , attribué 

 à saint Jean-Chrysostôme , l'Abeille de Salomon , métropolitain de 

 Bassora, et les dynastes d'Abulpharage (dans Beausobrc, hist. du Ma- 

 nich. I, p. tO, 91 , 323-325), rapportent avec plus ou moins de détails 

 que Zoroastre prédit la naissance du Sauveur , en confia le secret à 

 plusieurs mages , leur ordonna de le transmettre à leurs descendans , les 

 avertit de bien observer l'étoile extraordinaire qui devait annoncer cette 

 naissance , et d'aller adorer l'enfant dans l'endroit qui leur serait indiqué 

 par l'étoile Ces sources ne sont pas authentiques , sans doute ; mais elles 

 sont anciennes. On peut y joindre plusieurs livres juifs, tels que le 

 Testament des douze patriarches , le Pesikta sotarta et le Zohar , qui 

 tous font mention d'une étoile s'avançant de l'Orient , à la naissance du 

 Messie. D'ailleurs , les livres prophétiques eux-mêmes sont remplis 

 d'expressions, d'images et de symboles qui marquent la tendance des 

 opinions judaïques vers la religion persane , dès avant l'origine du 

 christianisme. A cette époque , le culte de Baal avait été remplacé , dans 

 l'Asie antérieure, par celui d'Ormuzd. Il était donc naturel qu'un événe- 

 ment prédit obscurément par le chaldéen Balaam, fût confirmé d'une 

 manière plus claire par le mage Zoroastre. C'était la consécration défi- 

 nitive du mariage des traditions hébraïques avec les dogmes chaldéo- 

 persans et de la prépondérance de l'orientalisme. L'étoile des adorateurs 

 de Jéhôvâh ( Ihondim ) devait sortir de la Judée , comme l'étoile d'or 



