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souvent passagers, qui ne portent guère que sur la grandeur, les 

 formes et la couleur. Ces modifications, lorsqu'elles sont dues 

 à la création, sont toujours constantes et héréditaires. Elles ne 

 sont jamais qu'accidentelles et passagères lorsqu'elles sont dues 

 aux influences climatériques, à la température, à la nourriture, à 

 l'hybridation et au métissage. Aussi, dans ces cas, revient-elle 

 ou tend-elle toujours à revenir dans un temps plus ou moins 

 long, aux individus typiques espèces ou races dont elle dérive. 



Nous devons donc envisager la variété sous deux points de 

 vue différents et bien déterminés : 



1" La variété primitive ou la race créée dès l'origine , qui est 

 toujours constante et héréditaire , conservant son type d'espèce 

 sans jamais en changer , ni en sortir. 



2" La variété ou race secondaire produite par des causes acci- 

 dentelles. Celte variété toujours inconstante , qu'elle soit héré- 

 ditaire ou non , revient ou tend toujours à revenir dans un temps 

 plus ou moins long aux types primitifs qui l'ont formée. 



Il résulte de là : 1° que la fécondité constante et continue 

 dénote les types individus de la création, espèce ou race ; 



2" Que la fécondité non-constante et continu*^ dénaturant les 

 races , ou revenant aux types primitifs dont elles sont sorties , 

 dénote la race secondaire ou le métissage ; 



3° Que la fécondité non-constante et discontinue dénote 

 l'hybridation. 



4° Que la fécondité qui ne détermine dans l'individu que des 

 disproportions dans ses dimensions et dans la nuance de ses 

 couleurs , n'est qu'une simple variété due à l'action des milieux 

 dans lesquels il vit ; aussi tend-il toujours dans ce dernier cas h 

 revenir à son état primitif, du moment que l'action des milieux 

 vient à cesser. 



Buffon est le premier qui , dans son plan général, ait dit: 

 « Il n'existe réellement dans la nature que des individus , et les 

 genres , les ordres , les classes n'existent que dans notre ima- 

 gination, » 11 dit ailleurs : « La nature ne connaît pas ces préten- 

 dues familles , et ne contient que des individus. » Adanson qui 

 cite ces passages ajoute que l'on doit conclure que la nature n'a 

 pas établi cette division qu'on suppose des trois règnes , non plus 

 que les classes , les genres , les espèces qui n'existent que dans 

 notre imagination. 



