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lorsqu'il croit que c'est à lui qu'appartient le droit de les former. 

 Les races datent de la création et la création ne lui appartient 

 pas. Son génie et ses méthodes n'aboutissent qu'à former des 

 hybrides ou des métis qu'il obtient par l'accouplement d'es- 

 pèces ou de races typiques primitives croisées entre elles. Ce 

 qui le prouve, c'est que toutes les hybridations ou métissages 

 que nous obtenons, lorsque nous les abandonnons à eux-mêmes, 

 retournent toujours dans un laps de temps plus ou moins long 

 aux espèces ou races primitives qui les ont fait naître, ou, dans 

 le cas contraire, donnent des sujets généralement dissemblables 

 entre eux. 



Richard, botaniste distingué de l'école positiviste, a dit : « Il 

 y a certaines variétés constantes et produisant toujours avec les 

 mêmes caractères par le moyen de la génération. C'est è ces 

 variétés constantes qu'on a donné le nom de races. » Mais il 

 n'en a pas conclu pour cela, comme M. de Quatrefagos, que 

 l'homme a le pouvoir de créer les races. 



3° — L'Espèce n'est rien par elle-même ; elle n'est que rela- 

 tive aux individus et aux races. Elle sert à les réunir ou à les 

 séparer entre eux , suivant qu'ils sont de même nature ou de 

 nature différente. Elle nous fait voir les caractères communs par 

 lesquels ils se distinguent de tous les autres groupes d'individus 

 du même genre. C'est le plus bas échelon de nos classifica- 

 tions. 



En parlant de l'Espèce, Morton l'appelle : « Une forme orga- 

 nique primordiale, » et son élève Nolt dit : «. l'Espèce est un 

 type ou une forme organique qui est permanente, ou qui est 

 restée sans changements pendant des siècles, sous des influences 

 climatériques posées. » Cette manière d'envisager l'espèce nous 

 prouve évidemment qu'ils confondent le mot espèce avec les 

 mots individus, espèces et, races créées, qui seules conservent 

 toujours leurs caractères spécifiques à travers les générations , 

 sans pouvoir sortir du type dans lequel elles ont été conçues 

 dans l'origine des temps. 



4° — La Variété n'est qu'une simple modification de l'indi- 

 vidu considéré comme espèce ou comme race, due soit à la 

 cause créatrice, soit à des causes accidentelles qui, bien que 

 capables de se perpétuer, offrent des caractères particuliers, 



