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au-dessus desquels se dressent fièremeiii les trois lours de son église, an- 

 nonçant à tout breton, à tout chrétien, le sanctuaire vénéré de Notre- 

 Dame-de-Bon-Secours, l'un des plus fameux pèlerinages de toute la Bre- 

 tagne. 



D'après les chroniques , le pardon de Guingamp emprunterait 

 son origi;;e à la frérie Blanche , pieuse association fondée en 

 145b , par le duc Pierre , qui avait le titre d'abbé laïque de cette 

 confrérie, et dont la devise : fun tri a-vcch ez torrer (un triple 

 câble n'est pas facile à rompre) , brodée sur la bannière , était 

 l'emblème des trois ordres, noblesse, clergé, peuple, dont 

 l'union fit la force de l'antique Ârmorique. 



L'historiographe de Guingamp, M. Ropartz, a donné, sur le 

 pardon de Notre-Dame-de-Bon-Secours , des détails d'un haut 

 intérêt et que nous nous empressons de reproduire : 



Le samedi avant le premier dimanche de juillet, vers le coucher du 

 soleil, les pèlerins remplissent les rues de la vieille cité et parsèment les 

 groupes de la pittoresque variété de tous les costumes Armoricains. Le 

 Léonard se croise avec le Vannetais, le Coraouaillais heurte le Trégorois. 



Les Vannetais et les Cornouaillais sont venus les derniers ; le trajet est 

 plus long, et les gros sabots n'ont point été laissés en prenant le bâton de 

 voyage. Quand les Vannetais ont aperçu des hauteurs la flèche élancée, but 

 du pèlerinage, fin des fatigues, les femmes se sont signées, les hommes 

 ont découvert leur front grave et bruni. 



Ceux qui sont arrivés dés le matin ont amplement satisfait leur dévo- 

 tion. Au porche, on voil la madone vénérée couverte d'une brillante robe 

 de soie, environnée d'archanges étagi^s sur un champ d'hermines; les pèle- 

 rins ont allumé des cierges bénits, les jeunes filles ont offert leurs splen- 

 dides chevelures, sacrifice naïf; d'autres ont fait le tour de l'église même , 

 à genoux nus sur la dalle; d'autres embrassent respectueusement la face 

 cuivrée de saint Pie V ; d'autres demandent aux vieilles orgues de leur 

 redire les «o/ies et les guerz des montagnes; d'autres se suspendent à la 

 corde qui va ébranler dans les airs la magnifique sonnerie , dont les échos 

 des nefs se fatiguent à répéter les incessantes volées, partout il y a foule, i' 

 y a bruit ; mais partout aussi il y a foi, il y a prière, il y a bonheur. 



En sortant de l'église, les pèlerins se sont dirigés vers la fontaine, au 

 sommet de laquelle la Vierge, appuyée sur le croissant symbolique, semble 

 prêle à s'élancer vers le ciel, l'eau consacrée rafraîchît le front poudreux et 

 jes membres fatigués des voyageurs, ils se la font couler sur les bras et sur 

 les e'paules. Les pauvres , comme à toutes les fontaines, objet de la vénéra- 

 tion des fidèles, sont chargés de ces ablutions, et reçoivent en échange de 

 ce service d'abondantes aumônes. Les tentes, sous lesquelles s'étalent les 



