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être envahir notre seuil. » (1). Si dans ma jeunesse je parlais de la 

 sorte, que dirai-je aujourd'hui que Tâge et l'expérienoe sont venus? 



Tout ce que je vois, tout ce que j'entends^, tout ce que je sens 

 et pense a trait à la mort, et si je ne m'abuse c'est la question 

 capitale. Alors qui me relient donc ? 



Aug. Rends à Dieu d'humbles actions de grâces, lui 

 qui t'a jugé digne d'user de ce frein salutaire et de stimu- 

 lants aussi efficaces. Il est impossible que celui qui a la pensée 

 de la mort toujours présente à l'esprit, soit puni de la mort éter- 

 nelle, mais puisque tu sens qu'il te manque encore quelque chose, 

 j'essaierai de te l'obtenir, et cela une fois acquis, s'il plaît à Dieu, 

 absorbé tout entier dans tes pensées, tu pourras alors secouer le 

 joug ancien sous lequel tu gémis encore. 



Vétr. Plût au ciel que vous réussissiez, et que je fusse jugé 

 digne d'une telle faveur. 



Aug. Tu peux l'obtenir, la chose n'est pas impossible. Mais 

 pour les actes humains deux conditions sont nécessaires, si l'une 

 ▼ient à faire défaut, l'effet est manqué ; c'est la volonîé qui prime 

 tout, mais une voloaté ferme équipollente au désir dont elle est 

 synonyme; voici la seconde... 



Pétr. Voilà ce que je demande, ce que je souhaite de savoir 

 depuis bien longtemps. 



Aug. Ecoute-moi donc ; je ne puis nier que ton âme ne soit 

 d'origine céleste, mais que son union au corps l'a souillée, elle a 

 donc perdu beaucoup de sa noblesse originelle, en un mot elle a 

 dégénéré ; non-seulement elle a dégénéré, inais depuis très long- 

 temps elle est tombée dans la torpeur, oubliant et sa création et 

 son créateur souverain. 



Virgile me semble avoir très bien rétracé les passions de l'union 

 du corps et de l'âme, et l'oubli de la plus noble partie de l'homme : 



* Us possèdent tous (!«s animaux), une force ignée, une part 

 a céleste, portion pure et vive de l'âme universelle ; mais la ma- 

 « tière terrestre dont ils sont composés, sujette à l'altération, en 

 « produit aussi dans leur âme. C'est l'origine des passions, 

 « de la crainte, du désir, du chagrin, de la joie. Tant que l'âme 



* .... Forsan Loquimur dum talia , forsan , 

 Innumeris properata viis, in limine mors est. 



