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manière de prouver la série. Voici sur quelle base il asseoit son 

 classement : 



« L'animal, dit-il, peut être défini, négativement par la privation 

 de l'âme, et positivement par l'existence des deux grandes facultés, 

 la sensibilité, et la locomotilité, qui en est la conséquence rigou- 

 reuse. » 



Cette définition nous montre tout d'abord qu'il ne place pas, 

 comme Cuvier l'a fait, l'homme dans le Règne animal. L'homme 

 qui possède en lui le principe immatériel, a été fait d'un plan par- 

 ticulier. Le monde a été créé pour lui : roi des trois règnes de la 

 nature, il n'appartient à aucun d'eux. 



« C'est parce qu'il y a, ajoute Blainville, des degrés différents 

 dans la sensibilité et la locomotilité qu'il y a possibilité d'établir 

 une classification ou distribution méthodique des animaux. » 



La sensibilité, véritable zoomètre ou mesure du degré de l'ani- 

 malité, doit être le principe fondamental. « Un animal sent-il ou se 

 meut-il plus qu'un autre, dès lors il lui est supérieur. » 



D'après ce principe, on pourrait croire que, comme Cuvier, Blain- 

 ville va établir ses divisions sur le système nerveux, puisque les 

 nerfs sont les organes de la sensibilité ; mais il n'en est rien. 



Il fait remarquer que les organes du mouvement ont été calculés 

 pour ceux de la sensibilité, et que leur considération est plus facile 

 que celle des organes de cette dernière faculté. En effet, la sensibi- 

 lité n'est pas aisée à constater chez les êtres inférieurs, tandis que 

 tous exécutent des mouvements appréciables. Tout en reconnaissant 

 l'évidente subordination des organes du mouvement à ceux de la 

 sensation, on peut, dit l'auteur, s'en servir de préférence pour déter- 

 miner le rang que les animaux occupent dans la série. Malgré cette 

 déclaration, ce n'est pas encore sur les appareils du mouvement 

 qu'il établit sa classification. 



C'est que, suivant lui, ces deux ordres d'organes (ceux de la sen- 

 sation et du mouvement) sont eux-mêmes calculés pour un ensemble: 

 de particularités du milieu et des circonstances extérieures dans les- 

 quelles l'animal est appelé à vivre. Il y a non- seulement pour chaque 

 être, mais pour chaque groupe d'êtres, et pour l'ensemble des êtres, 



