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faul reconnaître que les progrès de la vertu n'ont pas 

 suivi ceux de nos connaissances ; que près du ciel par 

 le génie , l'homme est resté sur la terre sous le lien de 

 ses passions. 



La cause , M. Machart la trouve dans les conseils 

 d'un intérêt aveugle , dans nos passions et notre fai- 

 blesse. Le remède , c'est d'opposer aux intérêts de la 

 passion les intérêts de la vertu. Mais où trouver ceux- 

 ci ? dans la religion d'abord , qui a des récompenses 

 pour tout ce qui est bien , des châtiments pour tout 

 ce qui offense la justice et l'humanité : mais ce mobile 

 n'est pas le seul ; il faut aux hommes sur la terre le 

 prix de leurs efforts et de leurs sacrifices , il leur faut 

 un intérêt. Où le rencontrer ? Dans les plaisirs de la 

 vertu. Ici M. Macliart prouve par des raisons tirées , 

 non des simples théories morales, mais de l'expérience , 

 mais de la faiblesse de nos sens , que les plaisirs de 

 l'âme peuvent seuls faire le bonheur. 



Comment disposer les cœurs à de pareilles influences? 

 En premier lieu , par l'éducation domestique ou de fa- 

 mille qui suppose l'autorité paternelle et maritale , la 

 fidélité conjugale , la tendresse fraternelle ; puis l'édu- 

 cation ordinaire , dont les centres devraient être éloignés 

 des lieux où les tentations des plaisirs viennent irriter 

 les désirs de la jeunesse ; des enseignements dont il faut 

 bannir les dangereuses doctrines qui placent dans la 

 structure de nos organes , le principe de nos senti- 

 ments , de nos pensées et de nos actions. 



A propos de l'éducation , M. Machart parle des influences 

 de la littérature , du théâtre, des romans , des journaux 

 et en général de tout ce qui exerce une action plus ou 

 moins directe sur l'esprit et les mœurs des nations. Il 



