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n'est pas nécessaire. Pour ne citer que la science du 

 droit , j'oserai demander s'il est besoin que cette foule 

 de jeunes-gens qui se destinent au barreau ou à la 

 magistrature, et qui, pour la plupart, sont destinés 

 à languir à la porte du sanctuaire , viennent recueillir 

 à Paris de la bouche d'un professeur , la leçon qu'il 

 peut écrire puisqu'il la peut prononcer. Ne peuvent-ils 

 l'étudier au sein de leurs familles ? La sévérité des 

 examens garantirait l'assiduité des études. Les mœurs 

 ne profiteraient pas seules de cette heureuse innovation ; 

 l'ordre public y gagnerait aussi ; on sait , en efifet , 

 que c'est au sein d'une jeunesse aveugle et passionnée 

 que le fanatisme politique trouve ses sectaires les plus 

 ardeus et les plus audacieux ? 



Ce serait peu , au reste , que d'éloigner la jeu- 

 nesse d'un séjour dangereux , si , dans les cours 

 auxquels elle est appelée , on laisse subsister les 

 vains systèmes qui sapent la morale jusque dans ses 

 fondemens : j e parle des écoles où , sous prétexte de re- 

 monter à l'origine de nos facultés , une téméraire 

 philosophie va chercher le mobile de nos actions dans 

 la structure de nos corps , nous apprend gravement 

 quelle forme répond à tel sentiment , quelle protubé- 

 rance destine nécessairement l'homme au génie ou à la 

 stupidité , aux vertus les plus sublimes ou aux incli- 

 nations les plus basses ; quelle fait le croyant ou l'impie , 

 l'être sensible ou cruel , l'honnête homme ou le spo- 

 liateur , la vierge timide ou la fille éhontée. 



Vous que la confiance publique appelle aux honora- 

 bles fonctions d'instituteurs , apprenez à concilier les 

 intérêts de la morale avec ceux de la science. Retran- 

 chez de vos leçons ces funestes doctrines qui , en pla- 



