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justifiant les moyens , pour renverser un pouvoir ennemi 

 et des institutions gênantes , on peut tout dire et tout 

 oser , jurer fidélité pour trahir , soumission pour atta- 

 quer ; que le serment politique n'est qu'une vaine for- 

 malité qui n'engage ni la conscience ni l'honneur , et 

 dont cinquante ans d'épreuves ont prouvé la vanité. 



Si les gens de bien de toutes les opinions ont repoussé de 

 pareilles doctrines ; si beaucoup ont mieux aimé négliger 

 des droits précieux qu'en faire un criminel abus , on a vu 

 des hommes plus hardis unir l'imposture à l'audace , et se 

 faire pour détruire nos institutions un moyen du serment 

 même qu'ils ont prêté de les défendre. On a conspiré 

 loyalement , intrigué avec candeur, menti avec inno- 

 cence. Fraudes, complots, machinations, tout a été 

 approuvé ; et , ce qui prouve ce qu'il y a de désastreuse 

 fécondité dans un principe vicieux , le faux lui même , 

 le crime de faux a été justifié , dès qu'il a eu pour but 

 d'ébranler le respect dû au monarque. Ces excès ont pro- 

 duit leurs effets ordinaires : après les séditions , les 

 pillages et les assassinats , du milieu des factions 

 agitant leurs différens drapeaux , et proclamant l'une l'em- 

 pire , l'autre la république , celle-ci la légitimité , est 

 née de lassitude et d'ennui, l'indifférence politique, comme 

 jadis l'indifférence religieuse naquit du fanatisme reli- 

 gieux. D'elle à son tour est issu un culte nouveau , 

 celui des intérêts matériels. De même qu'on vit autre- 

 fois le matérialisme philosophique lutter contre le spi- 

 ritualisme divin , on voit le culte des intérêts suc- 

 céder à celui des idées morales, ou plutôt le suppléer. 

 On aura une religion , mais comme institution de po- 

 lice pour réprimer ceux qui voudront bien y ajouter 

 foi. On aura un roi , mais sans puissance et pour 



