— 285 — 



Désormais , s'adressant , noa plus à son imaginaire 

 disciplcj mais à tous « ciaus qui orront par escrit le 

 » conseil, «l'ancien bailli de Veruiaiidois s'evcusera , au- 

 près d'eux, de ce que son livre ne renfermerait rien , 

 ou trop de choses , ou trop peu , en leur disant : 



« nus n'emprist oncques mais devant moi ceste cose 



» dont j'ai.. » 



Il est à l'œuvre ! 



I. Quelques nobles et brèves paroles sur l'examen que 

 doit faire subir à sa conscience tout gentilhomme qui 

 se veut « doutriner de droict » {ch. 2, n" \ \ , p. TS) pré- 

 cèdent la matière des ajournements. ( Ch. 3 à 10 inclu- 

 sivement. ) 



Ici, analyse raisonnée, et parfois traduction de textes 

 empruntés aux titres du digeste et du code de in Jus 

 vocando, si quis cautionibut ^ et qui satisdare coguntur , 

 pour compléter ou rectifier les usages féodaux sur cette 

 matière , usages qui dérivaient en grande partie de la lé- 

 gislation germanique et qui présentaient autant de diversité 

 que de bizarrerie. 



Toutes les dispositions de l'un et de l'autre droit qui 

 peuvent se prêter secours mutuel , se combiner , s'amal- 

 gamer, s'identifier, reçoivent , de la main habile du lé- 

 giste et du praticien , cette transformation. 



Il résout d'ailleurs à l'aide d'une adroite et plausible 

 distinction, une question fort délicate et fort irritante, 

 en son tems , celle de la priorité entre deux citations 

 à même jour, l'une en justice laïque, l'autre en cour 

 ecclésiastique. S'agit-il de témoigner devant cette der- 

 nière cour ? Sa citation doit prévaloir « pour le revé- 

 » rense de la chrestienneté et pour le vérité que aus- 

 » cun» doit manifester kant il est semons. » L'ajourne- 



