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risé par des mœurs et par un état social dont il avait 

 été le résultat nécessaire , le Jugement de Dieu était , à 

 l'époque où Pierre De Fontaineè écrivait , une cou- 

 tume vivace et chère à la noblesse féodale , dont elle 

 flattait les habitudes et assurait la suprématie. 



C'était donc un sujet qu'il ne pouvait aborder qu'a- 

 vec la plus grande réserve et les ménagements les plus 

 adroits. Un parallèle habilement ménagé entre la pro- 

 cédure féodale aux conséquences déraisonnables et san- 

 guinaires que nous connaissons , et l'appel romain , aussi 

 simple que rationnel , sera l'arme dont il usera. Il com- 

 mencera par rappeler minutieusement les règles consa- 

 crées pour fausser jugement ; mais ce ne sera que pour 

 rendre plus frappantes de vérité , les paroles suivantes 

 qu'il prononce immédiatement après avoir mentionné la 

 ooulume qui confond Terreur de droit ou de fait avec 

 la félonie, et consacre la légalité du combat d'un seul 

 «outre plusieurs , ou de l'homme à pied contre le cava- 

 lier : 



« Et le loi escrite dist raoult bien ke moult est né- 

 » cessaire li usages d'apeler, car par ce est amendée 

 » le félonie des jugeeurs et leur non sens. Et se il 

 » estait ainsi k'il convenist combattre le fausseur à 

 » meskief, matere serait donnée à jugeeurs de faire 

 » tels jugemens corne ils vauiraient pour ki ne doub- 

 » teraient paine de fausser. Et on doit che moult 

 » doubler que nus osast emprendre de fausser juge- 

 » ment se ne le voit trop apertement mauvais pour 

 » lui mettre en si grand paine et en si grand péril 

 » corne dessus est dist. » 



Il résume en-suite les dispositions des lois : l ff. de 

 appellationibus ^ 1. 2. 5. 6. C. quorum Appellationes 



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