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 eût au monde des critiques et des rhéleurs. 

 C'est ce qui a fait dire à Pope , dans son Essai 

 sur la Critique : Ces règles anciennement dé- 

 couvertes et non inventées , ne sont que la 

 simple nature réduite en méthode. Cette pensée 

 est profonde et philosophique : essayons de 

 la développer. 



Tous les arts de l'esprit ont pour but l'imi- 

 lalion ou {"expression du beau. Je n'en excepte 

 aucun, pas même ceux qui sont en apparence 

 le moins imitalifs , tels que l'éloquence , par 

 exemple , dont l'imitation est moins directe. 

 Le beau qui fait Tobjet des arts , peut se di- 

 viser en deux espèces générales (1)5 aux- 

 quelles tontes les autres se rapportent ; l'une 

 est le beau absolu , essentiel , indépendant de 

 la force des usages , et des caprices de l'o- 

 pinion; indépendant même de toute institution 

 humaine , parce qu'il est une émanation de 

 la Divinité qui en est elle-même le type éternel 

 et immuable. C'est ce beau qu'elle a empreint 

 dans tous les ouvrages sortis de ses mains , 

 soit dans l'ordre moral , soit dans l'ordre phy- 

 sique ; ce beau qui nous frappe , nous ravit 

 dans le spectacle enchanteur de la nature ; ce 



(l ) J'adople en partie la doclrine du Père André , sur 

 le beau. 



