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 clair que je ne parle ici que des penclians 



qui le dominent. L'amour des plaisirs et celui 

 de la gloire , l'ambition, l'amour , ces passions 

 qui ont tant d'empire sur le cœur humain , 

 d'où tirent-elles surtout leur pouvoir , si ce 

 n'est du sentiment de l'infini? Ce sont des 

 plaisirs sans fin , c'est une gloire immortelle , 

 c'est une puissance sans borne , c'est uu 

 amour sans terme et sans mesure , qui peu- 

 vent seuls séduire le cœur de l'homme ; ce 

 qui ne veut pas dire que dans tous les objets 

 de ces penclians il y ait quelque chose d'in- 

 fini , mais qu'il peut porter sur chacun de 

 ces objets le sentiment qu'il a de l'infini. 

 Dans l'homme même le moins passionné , 

 dans celui qui semble placer le bonheur dans 

 le repos et dans l'exemption de la peine, 

 c'est toujours le sentiment de l'infini qui 

 domine , il voit alors la peine comme un si 

 grand mal , qu'en être préservé, c'est pour 

 lui le souverain bien. 



On peut , ce me semble , ramener à trois 

 classes principales , toutes les variétés pos- 

 sibles de caractère , les caractères passionnés, 

 les caractères' faibles , et les caractères ver- 

 tueux* On- vient de voir que le sentiment 

 de l'infini domine dans toutes les passions ; 

 c'est aussi lui qui est le principe de cet amour 

 de l'inaction et du repos qui caractérise ïèâ 



