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Mallebranche a déclaré quelque part qu'il ne croyait à 

 l'existence des corps que parce qu'elle était au nombre des 

 vérités révélées. 



A Dieu ne plaise que j'aille jamais chercher dans la science 

 quelque argument contre la révélation ! Je sais trop combien 

 l'intelligence humaine est faible et bornée, pour avoir l'or- 

 gueilleuse prétention de refuser ma croyance aux enseigne- 

 ments de la raison infinie. Oui , Dieu nous a , dans les livres 

 saints , révélé l'existence des corps : la foi , sur ce point , nous 

 est d'autant plus facile que nous ne saurions résister sans re- 

 jeter le témoignage si puissant de nos sens. Mais où trouver 

 dans l'Ecriture un mot qui nous éclaire sur l'essence des corps, 

 sur leur constitution intime? L'odeur, le goiit, l'aspect peu- 

 vent nous tromper , puisque sous les voiles eucharistiques est 

 miraculeusement caché le corps vivant du Rédempteur. L'im- 

 pénétrabilité même peut faire défaut : le Sauveur, après sa 

 résurrection , apparaît au milieu de ses disciples assemblés , 

 sans que les portes aient opposé résistance à son passage. 

 L'expérience conserve donc ici la plénitude de son autorité : 

 à elle seule il appartient de nous servir de guide et de nous 

 éclairer dans la recherche de ce que sont les corps , non point 

 dans les circonstances exceptionnelles que la puissance de 

 Dieu réalise par un prodige , mais dans l'état où il les a sou- 

 mis à nos investigations. 



Sans révoquer en doute l'existence des corps, Leibnitz a nié 

 celle des atomes. Suivant ce'philosophe, la matière est indé- 

 finiment divisible comme l'espace qui la renferme , et , pour 

 arriver aux dernières particules matérielles , il faudrait aller 

 jusqu'à un volume absolument nul. Ces dernières particules 

 sont donc des points mathématiques , des monades , comme il 

 les appelle , sans étendue et sans figure. 



Je l'avouerai , Messieurs , l'idée de Leibnitz me paraît plus 

 conforme aux faits observés , par conséquent , plus logique et 



