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M. Rio (1), qui rejette sur ce qu'il appelle les voies du 

 perfectionnement extérieur, le changement survenu dans les 

 habitudes des peintres de Venise et l'affaiblissement de leur 

 foi , en accuse particulièrement le Giorgion , qu'il appelle 

 un réformateur ni moins impétueux, ni moins hardi que 

 Luther. 



Mais quelle comparaison peut-on établir entre ces deux 

 personnages, l'un jeune, ardent, aux passions vives, à l'ima- 

 gination riante, qui, peut-être, n'ouvrit jamais un livre de 

 théologie et ne calcula point la portée des innovations où l'en- 

 traînait son génie, et le moine de Vittemberg, ergoteur et rai- 

 sonneur, conduit peu à peu, par l'effet de l'état général des 

 esprits et les circonstances toutes particulières où se trouvait 

 le catholicisme, à produire un schisme dont les résultats 

 ont été immenses. 



Nous avons déjà eu occasion de citer , soit dans le texte , 

 soit dans les notes, les noms de quelques peintres qui eurent 

 le bonheur de prendre des leçons du Giorgion, ou au moins 

 de reformer leur manière sur la sienne. Ce qui dut lui faire 

 le plus d'honneur , c'est que son vieux maître, Jean Bellin 

 lui-même , malgré son grand âge , changea sa pratique à 

 tel point que le dernier ouvrage où il travailla quelques 

 années après la mort du Giorgion , et que sa main défail- 

 lante ne put qu'ébaucher, avait cependant tant d'analogie 

 avec les œuvres de son ancien élève , qu'il a existé quelque 

 incertitude chez les historiens de l'art sur la question de 

 savoir auquel des deux il fallait l'attribuer. 



Nous devons surtout ne pas oublier de faire mention de 

 Sébastien de Yenise, contemporain du Giorgion, qui, après 

 avoir commencé, comme lui à l'école de Jean Bellin, sut si 

 bien s'approprier le coloris de son condisciple , sa touche 



(I) De la poésie chrétienne, p. 502. 



