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que la traduction duBhâgavata-Pourâna. L'auteur a fait sui- 

 vre le premier d'études intéressantes sur la langue et les textes 

 zends publiés dans le Journal Asiatique , de 1840 à 1847. 

 Le deuxième volume du second est actuellement sous presse , 

 et paraîtra sans doute bientôt, ainsi que le lotus de la bonne 

 loi, imprimé depuis longtemps, livre bouddhique des plus cu- 

 rieux, contenant plusieurs paraboles qui rappellent souvent 

 celles de l'évangile (1). Mais il est douteux que la troisième 

 ait été continuée et suivie des notes explicatives qui devaient 

 nous initier dans tous les mystères de la religion brahmanique. 



La lecture des nombreuses légendes sacrées du Népaul et 

 de l'île de Ceylan qui ont servi de base à l'histoire du Boud- 

 dhisme indien, a sans doute suggéré à M. E. Burnouf des re- 

 marques philologiques du plus haut intérêt. Un philologue 

 aussi profond n'aura pas manqué de suivre les altérations du 

 sanscrit dans les dialectes zend, pâli, prâcrit, singhalais, 

 birman, siamois et autres, car on sait que Tidiôme brahma- 

 nique s'est étendu à l'est et au sud jusqu'à la Polynésie. On 

 dit qu'il a laissé dansses papiers des vocabulaires comparatifs 

 très-curieux où il montre sur chaque mot le passage du sens 

 propre aux divers sens figurés. Le Journal asiatique s'enri- 

 chira probablement de ces modèles d'analyse lexicologique, 

 comme il s'est enrichi des études sur la langue et les textes 

 zends (2). 



Vous n'ignorez pas , Messieurs, quels immenses services la 



(1) Ces deux ouvrages ont été publiés depuis , et M. Théod. Pavie en a 

 rendu compte dans l'Athenseum, janvier et février 1853, pag. 93-5 et pag. 

 120-3. 



(2) M. Barthélémy St.-Hilaire a fait un curieux relevé des manuscrits 

 laissés par M. E. Burnouf. Il les a divisés en cinq classes principales, ré- 

 pondant aux langues que je viens d'énumérer. Voir Journal des Savants 

 septembre 1852, p. 566-570 et Athenaeum français, janvier 1853, p. 37-8, 



